農(nóng)村文化供給：從“送”到“種”，從“挖”到“傳”

本報(bào)記者;包松婭

23日，全國(guó)政協(xié)“加強(qiáng)農(nóng)村基本公共文化服務(wù)建設(shè)”專題協(xié)商會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)家民族畫(huà)院院長(zhǎng)王林旭談起了自己的一段經(jīng)歷：一次在赫哲族調(diào)研，他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)匾环N非常悠久的特有民族藝術(shù)形式——魚(yú)皮畫(huà)，不僅赫哲族群眾熟悉喜愛(ài)，還非常有藝術(shù)價(jià)值。

“農(nóng)村基本公共文化服務(wù)建設(shè)，原來(lái)是送文化，現(xiàn)在我們要‘種文化’，因?yàn)閺V大鄉(xiāng)村土地上本身就孕育著非常有感染力的文化藝術(shù)形式，這些從土地上生長(zhǎng)出來(lái)的原汁原味的文化產(chǎn)品，正是地方老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。”王林旭說(shuō)，我們要做的就是幫助地方群眾增強(qiáng)這種文化記憶，鼓勵(lì)傳承創(chuàng)新。

多年參加農(nóng)村文化服務(wù)和文化扶貧活動(dòng)，出身農(nóng)村的王林旭對(duì)農(nóng)村文化有著敏銳的觀察力。在他多年的幫助下，當(dāng)?shù)卣_(kāi)始重視并推動(dòng)當(dāng)?shù)佤~(yú)皮畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。近幾年，魚(yú)皮畫(huà)市場(chǎng)價(jià)值翻了10倍，地方群眾弘揚(yáng)傳承創(chuàng)新文化的積極性更加高漲。

毋庸置疑，王林旭所參與的是一個(gè)成功案例。但在調(diào)研中，委員們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)的一大難題恰是“供需錯(cuò)位”，即當(dāng)前供給的文化產(chǎn)品往往不是農(nóng)民想要的，把手段當(dāng)成了目的。

那到底什么樣的農(nóng)村文化，才能讓農(nóng)民發(fā)自內(nèi)心的歡迎？

曾參加全國(guó)政協(xié)“加強(qiáng)農(nóng)村基本公共文化服務(wù)建設(shè)”專題調(diào)研組調(diào)研的全國(guó)政協(xié)委員、天津市河?xùn)|區(qū)副區(qū)長(zhǎng)丁梅特別留意到這個(gè)問(wèn)題，她的感受和王林旭是一樣的，“在中華民族發(fā)展歷程中，農(nóng)村地區(qū)積累了很多寶貴的文化傳統(tǒng)和文化資源，擁有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈和家風(fēng)故事等，這些生于斯長(zhǎng)于斯的文化，才最符合老百姓的胃口?！倍∶氛J(rèn)為，要加大對(duì)地方特色文化資源的保護(hù)和挖掘力度，引入專業(yè)力量對(duì)傳統(tǒng)劇目和藝術(shù)形式進(jìn)行打磨提升，讓這些充滿泥土氣息的鄉(xiāng)土文化成為農(nóng)村文化服務(wù)供給的源頭活水。

心有感慨，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)邰麗華通過(guò)手語(yǔ)表達(dá)心聲：去年冬天她去河北南皮縣車官屯小學(xué)進(jìn)行交流演出，欣賞了同學(xué)們表演的國(guó)際級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“南皮落子”，被有著濃郁地方特色的民間歌舞深深吸引。邰麗華認(rèn)為，對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀文化的挖掘傳承，是一場(chǎng)“接力賽”。

貴州省黔西南布依族苗族自治州五福小鎮(zhèn)文化服務(wù)管理站副站長(zhǎng)易奎香，來(lái)自基層熟悉基層，但對(duì)這場(chǎng)“接力賽”的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀：“我們當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫底西的苗族村寨，自古流傳著優(yōu)美的口弦琴，而目前只有3個(gè)老人會(huì)吹奏，現(xiàn)在鄉(xiāng)村非遺傳承人年齡老化、斷層嚴(yán)重，培養(yǎng)非遺文化傳承人迫在眉睫?！?/p>

在協(xié)商會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，全國(guó)政協(xié)專題調(diào)研組成員談到湖北省松滋市土家族鄉(xiāng)卸甲坪大山中一位80多歲的傳承人，印象依舊深刻。

這位頗具盛名的山歌傳承人土家族歌王寧遠(yuǎn)俊，60多年來(lái)，憑借一把二胡、一支筆、一個(gè)筆記本，跋山涉水，徒步兩萬(wàn)多里，走遍湘鄂周邊幾百個(gè)村鎮(zhèn)，搜集、整理、記錄、傳唱當(dāng)?shù)毓爬仙礁瑁駷橹挂呀?jīng)收集整理了一萬(wàn)多首，成為群眾心中文化傳承傳播的使者。

年事已高的寧遠(yuǎn)俊內(nèi)心焦灼，他把自己的女兒叫回來(lái)繼承他的公益事業(yè)，還每周一、三走進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿鞯滦W(xué)，每周二、四走進(jìn)中學(xué)，義務(wù)為中小學(xué)生普及“雙镲鑼鼓”“蓮香”“舞獅舞龍”“山歌”等民族文化遺產(chǎn)。目前，已有一百多名學(xué)生學(xué)會(huì)了“雙镲鑼鼓”等技藝。

“為了傳承這些文化遺產(chǎn)，我在鄉(xiāng)里和村里曾經(jīng)辦了80多個(gè)培訓(xùn)班，但這些年輕人不久就離開(kāi)了家鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，根本留不住。”寧遠(yuǎn)俊說(shuō)，山歌沒(méi)有人唱，鑼鼓沒(méi)有人敲，這些文化就會(huì)消失，所以我愿意走進(jìn)學(xué)校，在孩子們心里種下一粒“種子”。

中華民族傳統(tǒng)文化的母體和根基在農(nóng)村?！稗r(nóng)村基本公共文化服務(wù)不僅要重視‘送文化’、‘種文化’，還要下功夫深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，融入社會(huì)主義文化新內(nèi)涵，生生不息，一代一代持續(xù)傳下去，農(nóng)村公共文化才能找到自己的特色?！比珖?guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任王儒林如此解讀農(nóng)村文化供給。