作者：上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 詹丹

賈雨村在《紅樓夢(mèng)》第一回出場(chǎng)，作者除了對(duì)他的身世進(jìn)行一番介紹外，所敘述的最為重要的內(nèi)容，是把這樣一個(gè)窮書(shū)生，與甄士隱家的丫鬟嬌杏牽連在一起，復(fù)制出一個(gè)具體而微的才子佳人之故事模式。這一點(diǎn)，每每為論者所忽視。

其實(shí)，20多年前，在舒蕪的《說(shuō)夢(mèng)錄》一書(shū)中，就以短文“才子佳人的漫畫(huà)”對(duì)這部分內(nèi)容的意義予以了精確概括。他不但揭示了賈寶玉林黛玉等人與傳統(tǒng)狹義上的才子佳人的一些差異，還慧眼獨(dú)具，認(rèn)為第一回中賈雨村與嬌杏間的一段故事，對(duì)才子佳人的故事模式進(jìn)行了漫畫(huà)式的勾勒，取得了諷刺式的效果。用現(xiàn)代批評(píng)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這一情節(jié)構(gòu)成了一種扭曲模仿。由于舒蕪分析得較為簡(jiǎn)略，所以我們的討論，將以他的提示為基礎(chǔ)，來(lái)進(jìn)一步展開(kāi)。

從情節(jié)大致的發(fā)展模式看，男女雙方的關(guān)系似乎并沒(méi)有脫離才子佳人小說(shuō)的一般格局：有落魄才子賈雨村暫寄他鄉(xiāng)賣(mài)文為生，也有長(zhǎng)得頗有些動(dòng)人姿色的女子?jì)尚优既换仡?，然后是賈雨村心中念念不忘，在得中進(jìn)士后為官，將嬌杏娶回家中，演完了才子佳人小說(shuō)的大團(tuán)圓結(jié)局。然而細(xì)一琢磨，這與傳統(tǒng)才子佳人小說(shuō)實(shí)乃貌合神離。

就才子賈雨村來(lái)說(shuō)，作者雖給了他少有的好相貌，但隨著情節(jié)的展開(kāi)，我們發(fā)現(xiàn)其人品既惡劣，文品也惡俗，是同他的相貌最具反差的。而偏生這樣的一個(gè)偽才子，倒是滿腦子的才子佳人小說(shuō)模式構(gòu)成的白日夢(mèng)。所以一旦有女子把目光投向他時(shí)，他也不去深究這目光用意何在，就一廂情愿地理解為這是對(duì)他的垂青，是風(fēng)塵中的知己了。而且，時(shí)刻放在心上。在接下來(lái)的中秋節(jié)時(shí)，他還真把這種白日夢(mèng)寫(xiě)進(jìn)了口占的一首詩(shī)中：

“未卜三生愿，頻添一段愁。悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓?！?/span>

及至科舉得中，在官轎中瞥見(jiàn)嬌杏時(shí)，雖然嬌杏只覺(jué)得面熟，但早已忘記他是何許人也，賈雨村倒是早把她視為心上人，而馬上將其娶回家了。在這里，嬌杏無(wú)意間的顧盼，卻變成了締結(jié)婚姻關(guān)系的真正動(dòng)力。在這一過(guò)程中，賈雨村的自以為是、自作聰明、自我陶醉兼自我感覺(jué)良好，一并凸現(xiàn)了出來(lái)。

我們發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)才子佳人小說(shuō)中，推動(dòng)情節(jié)進(jìn)展的外表的吸引，在這里依然得到了運(yùn)用。但區(qū)別也是明顯的。因?yàn)樵谶@里，不但外表沒(méi)有成為雙方感情互動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力（只是一種單相思），反而加深了雙方的不理解，形成了誤會(huì)的動(dòng)力。

當(dāng)然，在明末清初大量的才子佳人小說(shuō)中，誤會(huì)法是激活情節(jié)的一個(gè)重要因子。只不過(guò)，對(duì)于這種誤會(huì)法的運(yùn)用，并沒(méi)有上升到核心主題意義上，并不是要說(shuō)明雙方的不理解。它的產(chǎn)生，往往是非本質(zhì)性的，往往來(lái)自習(xí)俗的偏見(jiàn)，不影響才子佳人相互間的最終的基本判斷，并且很容易得到澄清。例如著名的才子佳人小說(shuō)《玉嬌梨》中的男主人公蘇友白，認(rèn)為女方先向男方提出婚姻請(qǐng)求肯定女方是有缺陷的，遂故意逃避不見(jiàn)，使得情節(jié)發(fā)展有了一波三折等等。還有時(shí)候，這種誤會(huì)法的加入，僅僅是為了增強(qiáng)故事的趣味性。但對(duì)賈雨村而言，這樣的誤會(huì)是本質(zhì)性的，就像作品向我們表明的，嬌杏根本沒(méi)有鐘情于他，甚至沒(méi)多久就把他忘記了。這一來(lái)，才子佳人故事模式的原動(dòng)力就一下子失去了，而且，男女私定終身來(lái)突破禮教制約的意義似乎也無(wú)從體現(xiàn)。

如此說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》有關(guān)這一情節(jié)的扭曲模仿，其積極意義反不如那大量存在的才子佳人小說(shuō)了嗎？不是的。其意義，恰恰是在對(duì)這些小說(shuō)的諷刺中，表現(xiàn)出要在現(xiàn)實(shí)中落實(shí)這些意義是多么艱難，一見(jiàn)鐘情又是多么虛幻。毋寧說(shuō)，作者是把賈雨村的白日夢(mèng)放到更真實(shí)的生活氛圍中，從而揭示這一白日夢(mèng)的虛幻性和自欺欺人性。作者以賈雨村和嬌杏的故事，告訴人們所謂才子與佳人一見(jiàn)鐘情的故事，是主人公自己搞錯(cuò)了，誤會(huì)了。只是確立了這樣的前提后，當(dāng)《紅樓夢(mèng)》的作者進(jìn)一步要從正面來(lái)展開(kāi)青年男女的故事時(shí)，他有意從理想和現(xiàn)實(shí)的雙重制約中，來(lái)構(gòu)思人物以及彼此的感情糾葛，在把才子佳人小說(shuō)畫(huà)廊推倒的廢墟中，建立起曲折而又迷人的愛(ài)情故事的全新模式。

不過(guò)，早期的脂批對(duì)嬌杏眼中的賈雨村所顯示的堂堂相貌表示了欣賞，認(rèn)為這是作者破除了奸詐之人必是獐頭鼠目的套語(yǔ)。以后的評(píng)論者也從寫(xiě)作美學(xué)角度進(jìn)行了論述，卻忽略了一點(diǎn)，就是在才子佳人小說(shuō)中，在一見(jiàn)鐘情的模式中，相貌曾經(jīng)是感情發(fā)生的最基本的動(dòng)力。也正是在這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)男女雙方為對(duì)方的相貌心旌搖蕩時(shí)，誤會(huì)是無(wú)從談起的，誤會(huì)法也不可能屬于這類(lèi)小說(shuō)的本質(zhì)特點(diǎn)。因?yàn)?，瞬間的一見(jiàn)，如同張生為之怦然心動(dòng)的鶯鶯小姐“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，完成了感情的交流，甚至成就了姻緣的終身大事，也無(wú)怪乎楊絳要感嘆古代的男女感情發(fā)生都是速成的甚至是現(xiàn)成的了。

這樣，在賈雨村和嬌杏兩人間引入內(nèi)心誤會(huì)這樣的描寫(xiě)，不但顛覆了才子佳人小說(shuō)中表現(xiàn)男女感情的空白性或虛幻性，也借助賈雨村把林黛玉帶入賈府與賈寶玉會(huì)面，從而為寶黛可能展開(kāi)真正意義上的感情交流開(kāi)辟了道路。賈雨村名字諧音所暗示的“假”，單就感情層面上言，不但是對(duì)自己生活經(jīng)歷的一段說(shuō)明，而且還開(kāi)放性地指向他者，指向一種文學(xué)傳統(tǒng)。這既是對(duì)才子佳人小說(shuō)傳統(tǒng)的一種本質(zhì)意義上的顛覆，還是對(duì)同樣被這一傳統(tǒng)籠罩但又想勉力超越的寶黛關(guān)系的暗示，暗示了寶黛在澄清誤會(huì)的道路上，有一條多么漫長(zhǎng)的心路歷程，需要對(duì)“假”進(jìn)行一次次再顛覆。就像小說(shuō)第二十九回告訴我們的，兩人是“你也將真心真意瞞了起來(lái)，只用假意，我也將真心真意瞞了起來(lái)，只用假意，如此兩假相逢，終有一真”。從而表明，賈雨村形象的指向性，不但打破了文本內(nèi)部的甄家與賈家的界限，也拓展至一個(gè)深廣的文學(xué)傳統(tǒng)。（詹丹）