說起銅器（青銅器），人們言必稱商周，晚期銅器一直被誤認(rèn)為屬于偽造、仿造，對(duì)其歷史藝術(shù)價(jià)值發(fā)掘不夠。殊不知中國(guó)在宋元以后曾出現(xiàn)第二次銅器制造高峰。在恢復(fù)古代禮制的呼聲中，宋代確立了仿古銅器為祭祀用器，宗祠大量出現(xiàn)和經(jīng)元、明、清的傳承和發(fā)展，“膽銅法”煉銅，琺瑯等新工藝的出現(xiàn)，演繹制銅新的成就與輝煌。

中國(guó)晚期銅器以祭器為主體，輔之以清供玩器，廟宇祠堂之中，書齋雅室之內(nèi)，都可以見到銅器熠熠生輝。匠師們吸收了歷代造型藝術(shù)的優(yōu)秀成果，又融合時(shí)代理念，將這時(shí)期的銅器塑造得端莊優(yōu)美。宗教造像神韻莊嚴(yán)，供器別出心裁，祭器仿古出新，文房把玩精工逐藝。傳統(tǒng)工藝鎏金、錯(cuò)金銀，新工藝景泰藍(lán)、灑金等將器物裝飾得五彩斑斕、華麗奪目。

二十世紀(jì)五十年代以來，湖南省博物館收藏有書院、祠堂等地的大批晚期銅器，我們從館藏中遴選100余件（套）舉辦該展，共同去感受晚期銅器藝術(shù)中所蘊(yùn)含的時(shí)代風(fēng)貌與人文精神。

和而不同:興盛的宗教造像（24件）

中國(guó)古代的造像藝術(shù)從宋代開始向世俗化方向發(fā)展，寺廟、宗祠至普通家庭，都會(huì)供奉各種佛像或神像。到了元代，藏傳佛教得到統(tǒng)治者推崇，其造像技術(shù)迅速向內(nèi)地發(fā)展，形成了藏傳藝術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)審美情趣相融合的造像新特點(diǎn)。本地造像注重寫實(shí)，與道教文化提倡的“道法自然”有關(guān)。這時(shí)期的造像技術(shù)十分高超，人物形象生動(dòng)逼真，對(duì)中國(guó)的雕塑藝術(shù)發(fā)展有著重要的影響。

循古從禮：莊重的神壇祭器（63件）

隨著古代器物的大量出土，仿古器物作為禮器在宋代確立并制作成功；經(jīng)元、明、清的繼承和發(fā)展，銅器工藝成為了這一時(shí)期統(tǒng)治者格外關(guān)注的重要工藝。宋代以來的禮器在原來的基礎(chǔ)上推陳出新，供器和樂器在普通家庭也能使用，祭器以籩、豆為中心，數(shù)量多少代表著身份地位的高低。其器物吸收了歷代造型藝術(shù)的成果，既是專供神靈享用之器，又是晚期藝術(shù)的載體。 

書房情致：精致的把玩擺件（29件）

宋代以來士大夫階層的勢(shì)力得到進(jìn)一步擴(kuò)展，他們的生活情趣影響著銅器工藝的發(fā)展，應(yīng)運(yùn)而生的擺設(shè)藝術(shù)品，文房用具等構(gòu)思巧妙，形制多樣；飛禽走獸、園林山水等富有生活氣息的圖案刻畫得惟妙惟肖；繼承傳統(tǒng)工藝優(yōu)秀成份的同時(shí)，又將外來文化因素融會(huì)貫通，中國(guó)晚期銅器藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)新的高度。