4月23日，全國(guó)政協(xié)委員讀書(shū)活動(dòng)正式啟動(dòng)。為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民法典的重要講話(huà)精神，7月初，全國(guó)政協(xié)社法委開(kāi)通“學(xué)習(xí)民法典”讀書(shū)群，組織委員在群內(nèi)學(xué)習(xí)、討論、交流。

你是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題你探究過(guò)嗎？你知道在法律層面，你是誰(shuí)嗎？本期，我們分享全國(guó)政協(xié)社法委駐會(huì)副主任呂忠梅在群內(nèi)的發(fā)言?xún)?nèi)容——“你是誰(shuí)”？

◎全國(guó)政協(xié)常委、社會(huì)和法制委員會(huì)駐會(huì)副主任呂忠梅

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，我們都有了一個(gè)共同的名稱(chēng)——“網(wǎng)民”。但要知道在這個(gè)名稱(chēng)背后的“你”是誰(shuí)，卻并不容易?！澳恪币苍S是一個(gè)億萬(wàn)富翁，也可能是一個(gè)窮學(xué)生；“你”也許每天匆忙奔波于上海的外灘，卻也可能徘徊在北京、內(nèi)蒙、西安或者哈爾濱、長(zhǎng)沙、武漢的任何一個(gè)角落。那么，“你”到底是誰(shuí)？“你”在哪里？

“網(wǎng)民”不過(guò)是當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中穿上了“馬甲”的“你”?！澳恪痹诜缮鲜莻€(gè)什么樣的人呢？

民法典總則用了一章規(guī)定“自然人”，對(duì)民法上的人權(quán)利能力、行為能力等作出了規(guī)定，讓我們知道了“法律是成年人的游戲規(guī)則”。其實(shí)，在整個(gè)民法典的條文背后，都貫穿著對(duì)“你是誰(shuí)”的基本判斷。

在大多數(shù)情況下，民法典假定你是一個(gè)“壞人”。它認(rèn)為“你”自私自利，會(huì)為追求自己的利益不顧他人利益，并且有“搭便車(chē)”、占便宜的習(xí)慣。因此，為了不讓“你”做壞事或者讓“你”做不成壞事，就有了各種法律制度。比如，“你”經(jīng)常會(huì)為追求個(gè)人利益背信棄義，所以規(guī)定了“誠(chéng)實(shí)信用”“公序良俗”等原則；“你”會(huì)出爾反爾、不守承諾，所以規(guī)定各種交易都必須簽訂合同，如果出現(xiàn)問(wèn)題，合同就是最好的證明；“你”會(huì)損人利己、侵占他人利益，所以規(guī)定損害必須賠償，“你”不僅得不到侵害他人所獲得的利益，而且還要拿出自己的利益加以補(bǔ)償......因此，有人說(shuō)，法律是一套對(duì)付“壞人”的規(guī)則制度。

正是因?yàn)榉墒墙埂澳恪弊鰤氖碌囊?guī)則，就可以讓“你”變成“好人”。如果“你”背信棄義，就會(huì)遭到法律的懲罰；“你”違反合同，就要承擔(dān)違約責(zé)任；“你”損人利己，就要損害賠償?shù)鹊?。既然如此，“你”自然?huì)選擇不背信棄義，不違反合同，不損人利己。結(jié)果是“你”棄惡從善，變成了好人。這樣的法律催人向善。

如果法律把“你”看成好人，“你”絕對(duì)不會(huì)背信棄義，規(guī)定誠(chéng)實(shí)信用也就沒(méi)有了意義；“你”也不會(huì)出爾反爾，簽訂合同就成了笑話(huà)；“你”更不會(huì)損人利己，損害賠償也就不需要。換句話(huà)說(shuō)，好人不需要法律，法律是對(duì)好人的不敬。

另一方面，因?yàn)楹萌瞬粫?huì)做壞事，也用不著法律規(guī)則，反而會(huì)因?yàn)槿说男袨闆](méi)有規(guī)范帶來(lái)社會(huì)混亂。如果“你”背信棄義，不會(huì)受到懲罰；“你”違反合同，不用承擔(dān)違約責(zé)任；“你”損人利己，不需損害賠償?shù)鹊??！澳恪焙尾贿x擇背信棄義、違反合同、損人利己呢？結(jié)果是鼓勵(lì)“你”棄善從惡，真的變成了壞人。古人說(shuō)：“圣人不死，大盜不止”，就是這個(gè)道理。

法律對(duì)人的這樣一個(gè)假定，是對(duì)于社會(huì)生活的一種深刻認(rèn)識(shí)。這也告訴我們，“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。在日常交往中，要區(qū)分善惡。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，要“先小人后君子”，而不是“先君子后小人”。因?yàn)樵谏鐣?huì)中，有壞人，會(huì)做壞事，我們必須提高警惕，防止上當(dāng)受騙，讓自己遭受不必要的損失。這是法律的態(tài)度，也是我們對(duì)待生活的態(tài)度。

當(dāng)然，民法典關(guān)于人性的假設(shè)，并不單一。既有“壞人條款”，也有“好人條款”，但會(huì)以“人性惡”為基本判斷。