潘魯生在觀看火葫蘆燈籠編制

“燈籠會(huì)，燈籠會(huì)，燈籠滅了回家睡?！边@是陜西關(guān)中地區(qū)一首關(guān)于元宵節(jié)兒童耍燈籠的歌謠。在關(guān)中平原，燈籠是一種玲瓏精致而又頗富民俗意涵的生活物件。在陜西調(diào)研期間我走訪了家住西安白鹿原狄寨孫家溝村的火葫蘆燈傳承人王學(xué)坤的燈籠作坊，他所擅長(zhǎng)的“竹篾子燈籠編織技藝”是家族世代相傳的技藝，被認(rèn)定為陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

王學(xué)坤夫婦倆居住的小院子簡(jiǎn)樸而整潔，院中有一叢青翠的冬青樹，為這處寧?kù)o、樸素的院落增添了很多生氣。房前一米見寬的月臺(tái)是他們平時(shí)編織燈籠的場(chǎng)所。他們制作的竹篾子燈籠在當(dāng)?shù)孛癖娭杏幸粋€(gè)更為通俗的名稱叫“火葫蘆燈”，這是一種用竹篾編織并在外層裹一層紅紙的燈籠，因形狀貌似葫蘆，便有了“火葫蘆燈”的稱號(hào)。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗關(guān)中女子出嫁后的第一個(gè)春節(jié)起，父母或已婚的哥哥、弟弟這些娘家人要選擇在正月初二到初八中的一天到婆家“送燈”。娘家一般送閨女兩個(gè)大燈籠和十支蠟燭，寓意有生活前景光明、幸福美好。正月十一開始到正月十五，女子便把燈籠掛到自家大門上，以示吉祥。等到女兒有了孩子以后，娘家就把燈籠送給孩子。這個(gè)風(fēng)俗每年如此，直到小孩滿12周歲娘家最后一次給孩子“送燈”“完燈”后結(jié)束。12歲正是孩子由幼年過渡到少年階段的年齡，這時(shí)孩子的身體與心智都已經(jīng)趨于成熟，逐漸走向成人階段。古代天子、諸侯的成人禮冠禮的舉行年齡的時(shí)間即為12歲。古往今來，“火葫蘆燈籠”中蘊(yùn)含著一種意味深遠(yuǎn)的民俗觀念。

竹篾子燈籠在白鹿原已有300多年以上的歷史，最紅火的時(shí)候狄寨家家戶戶扎燈籠，王學(xué)坤夫婦生活的孫家溝村就是遠(yuǎn)近聞名的竹編燈籠村。王學(xué)坤自幼跟隨父輩學(xué)做燈籠，如今已經(jīng)做了60多年。妻子張淑婭嫁過來之后也跟隨丈夫做起了燈籠。在共同生活的50多年里，他們一個(gè)分篾子，一個(gè)編燈籠，分工合作，琴瑟和鳴。竹篾子燈籠編織工藝可分為選竹、破竹、泡竹、破篾、起篾、劃篾、盤篾踏底子、分篾、編織、收口、烘烤、捏圓、滾漿、糊紙14步流程。其中最重要的是破篾和收口。王學(xué)坤夫婦制作燈籠用的竹子，多來自距離狄寨孫家溝村南兩公里處的鯨魚溝，這里的竹子取材方便，韌性好。王學(xué)坤用嘴破篾子的技藝已經(jīng)成為一項(xiàng)絕活，他能僅僅靠一柄鋼刀就能輕松將一節(jié)竹段析分出一大縷粗細(xì)厚薄均勻的篾片。

兩位老人向我們介紹并演示了編織燈籠的全過程。這種工藝與山東臨沂的草柳編手法相似，起形時(shí)首先要編好圍口作為中心，再增加竹篾向外延伸至肩部，然后下收至圍繞一個(gè)中心，最后完成收口，一個(gè)造型圓潤(rùn)的燈籠坯形即告完成。在長(zhǎng)期的手藝實(shí)踐中，兩位老人已經(jīng)將編織的技藝內(nèi)化于心，編制起來竹篾橫飛，在很短的時(shí)間內(nèi)就能一氣呵成地完成一個(gè)小型燈籠。人們常說一心不能二用，但是對(duì)像他們這樣的手藝人而言，與我們聊著天卻也絲毫不影響他們編織的進(jìn)度。一項(xiàng)在外人看來枯燥乏味的勞動(dòng)在他們這里已然成為一項(xiàng)自足自得富有藝術(shù)性的表演，整個(gè)操作過程如同庖丁解牛般游刃有余。張淑婭老人說，“我就愛編燈籠，一天不編都不行，尤其是邊編燈籠邊唱秦腔，心里美滋滋的?！笔止ば缘膭趧?dòng)就是這樣，做得時(shí)間久了，能從一種勞動(dòng)的常態(tài)轉(zhuǎn)變成一種類似于“審美”意味的活動(dòng)。

王學(xué)坤夫婦的燈籠品種有火葫蘆燈、宮燈、罐罐燈、星星燈、花瓶燈等，這些燈籠做好之后都會(huì)在外層貼上紅紙，綴上紅穗頭，將節(jié)日的空間烘托得喜慶而祥和。每年元宵節(jié)前是火葫蘆藝人最為忙碌的時(shí)候，因?yàn)槟切┝岘嚲?、大大小小的燈籠是節(jié)日里大人們送給孩子們最好的禮物，這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)他們的銷售量最大，一年出貨量最多能夠達(dá)到1萬個(gè)，燈籠賣到了臨潼、富平、渭南等地。最近幾年西安標(biāo)志性的旅游景點(diǎn)大唐芙蓉園城墻燈會(huì)都來他們這里大批定做竹篾葫蘆燈，生意最忙的時(shí)節(jié)王學(xué)坤的兒子兒媳也會(huì)參與到制作中來，他們也都熟練地掌握了燈籠制作的技藝。盡管如此，近些年隨著人們生活水平的提高和生活方式的改變，毛絨玩具、電動(dòng)玩具等兒童玩耍的玩具多了起來，傳統(tǒng)的燈籠市場(chǎng)受到?jīng)_擊整體上存在逐漸萎縮的狀況，燈籠專業(yè)村孫家溝做燈籠的藝人大多已經(jīng)轉(zhuǎn)行，只有像王學(xué)坤夫婦為數(shù)不多的10多位手藝人仍在堅(jiān)持手工編制燈籠。

在王學(xué)坤庭院里懸掛的燈籠中，還有一些做工精細(xì)的小型筐籃、果盤，可見竹篾編織工藝作為一種日用品工藝，可以根據(jù)生活的需要不斷調(diào)整創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)，制作出應(yīng)時(shí)所需的產(chǎn)品樣式。令人遺憾的是，人們習(xí)慣上認(rèn)為竹篾編織手藝屬于生活中常態(tài)的技藝，過于稀松平常，不值得過多關(guān)注，這也導(dǎo)致此種技藝一直申請(qǐng)不到更高級(jí)別的“非遺”項(xiàng)目。在非遺保護(hù)的實(shí)踐中，愈是常見的手藝愈容易被忽視，使得其得不到更好地發(fā)展。從設(shè)計(jì)的角度來看，作為一項(xiàng)歷史上遺留下來具有地方文化特色的工藝，如果深化工藝技法的研究，相信假以時(shí)日，在面向現(xiàn)代生活的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化方面還有更大的發(fā)展提升可能。希望更多的設(shè)計(jì)人員能從不同角度關(guān)注這種傳統(tǒng)工藝，挖掘文化符號(hào)內(nèi)涵，為編織工藝的發(fā)展提供更廣闊的應(yīng)用空間。

在相關(guān)文化部門的支持下，王學(xué)坤的燈籠作坊掛上了“灞橋區(qū)文化館竹篾子燈籠紡織技藝傳習(xí)所”的牌子，承擔(dān)了火葫蘆燈籠工藝生產(chǎn)、展示、傳習(xí)的任務(wù)，在生產(chǎn)中傳承和發(fā)展著這門古老的技藝。他們編織的火葫蘆燈被很多民俗博物館和私人機(jī)構(gòu)收藏，承接訂單的數(shù)量也在不斷增加。這一切似乎都在預(yù)示著一項(xiàng)手藝美好未來的開始。在漢族民眾居住的廣大地域內(nèi)，因?yàn)闊舻陌l(fā)音像“丁”，張掛燈籠自古以來就有祈愿“添丁”的意味。燈由此成為一個(gè)家族香火傳續(xù)的象征，發(fā)展弘揚(yáng)火葫蘆工藝文化，在某種意義上說，即是傳續(xù)傳統(tǒng)工藝的“香火”。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)民協(xié)主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）