毛澤東是真正的統(tǒng)帥詩人，用靈魂詮釋、用天地設(shè)問、用江河作筆，縱論千古人物，寫盡滄海橫流，笑談滄桑正道。毛澤東一生，都在中國古詩詞這條精神長河里尋宗探源，妙承精華，自鑄鴻詞。毛澤東習(xí)讀古詩詞的華彩雄文，更是讀其中的戰(zhàn)略、讀其中的哲理、讀其中的政治、讀其中的人生觀和歷史觀。

其一，指點江山之激揚文字

毛澤東詩詞中最顯著的豪邁之氣、浪漫主義和屈原可謂是一脈相傳?？梢哉f，毛澤東詩詞頗得屈原風(fēng)范，因此他對屈原詩句信手拈來，化而用之。

屈原一身傲骨吞下汨羅河，一杯祭給長天，一杯祭給江月，從此楚辭可以撫摸人間冷暖，祭出河山如咽，祭出春秋如歌！

毛澤東把一身傲骨化為指點江山的激揚文字，與宇宙為友，與大地談心，與高山交流，“問蒼茫大地，誰主沉浮?”此問石破天驚，“試看今日之域中，竟是誰家之天下?”問鼎天下，舍我其誰?蕩起沖天音符，敲碎世間枷鎖，糞土當(dāng)年萬戶侯，曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

其二，雄關(guān)漫道之家國情懷

作為歷史上有數(shù)的幾位浪漫豪放大詩人，毛澤東對李白的評價非常高，曾經(jīng)說：“李白的詩是登峰造極的，他是空前絕后的不朽的藝術(shù)家，中國至今沒有人能超過李白、杜甫的詩才?！泵珴蓶|一生酷愛李白的詩歌，可以說讀了一生，品了一生，也用了一生。

李太白把山水月亮裝于胸中，寫活紅帆白日，青山相對，孤帆一片，日出天邊，將視野引向無限寬廣的天地，看到詩人李白豪放不羈的胸懷。

毛澤東把山水月亮化為家國情懷，“西風(fēng)烈……從頭越”，完美展示了壯闊宏大的戰(zhàn)爭場景，喚醒戰(zhàn)馬，蹄聲霜月，蒼山如海，殘陽如血，雄關(guān)漫道如鐵，而今邁步從頭越，寥寥幾筆盡顯詞人的氣勢磅礴、寬宏胸襟。

其三，千古風(fēng)流之還看今朝

1995年，毛澤東的女兒李訥來到江蘇沛縣參觀。她說：“我學(xué)會的第一首詩，是父親教我的《大風(fēng)歌》?！蹦鞘窃谘影矔r期，有一天毛澤東把她抱到馬背上，一起在黃土地上溜達(dá)。毛澤東提出要教女兒背詩，興致所至地高聲吟誦大風(fēng)歌。李訥問：“《大風(fēng)歌》為什么只有三句？”毛澤東說：“這就叫千古絕唱嘛?！?/p>

劉邦擊筑而歌，把楚漢之爭飲于杯中，袖卷長風(fēng)，驚濤駭浪?！洞箫L(fēng)歌》直抒胸臆，雄豪自放，充滿著一種霸氣，也抒發(fā)了對國家尚不安定的擔(dān)心和惆悵，此為笑看人生之痛快、之憂患！

毛澤東把擊筑而歌化為革命號角，江山如此多嬌，雕刻出千古風(fēng)流人物，秦皇漢武唐宗宋祖和成吉思汗是雄才大略的佼佼者，但在文治文化上還是稍差一點。俱往矣，攜千鈞之力，歷史巨人高歌一曲，人民江山還看今朝。

其四，蕭瑟秋風(fēng)之換了人間

毛澤東愛讀曹操的詩歌。他曾經(jīng)這樣稱贊曹操的文才：“曹操的文章詩詞，極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。”在曹操留下的21首樂府詩中，毛澤東特別推崇的是他曾手書過的《步出夏門行·觀滄?！贰?/p>

曹孟德在碣石上敲打心靈、試探硬度，讓東海流于胸間，引蛟龍出海。這首《觀滄?！穼懬锾斓拇蠛＃軌蛞幌幢锏母袀檎{(diào)，寫得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格乃至美學(xué)情趣都是緊密相關(guān)，真為笑看人生之豪邁！

毛澤東東臨碣石，吟唱換了人間，在碣石山頂，迎風(fēng)觀海，毛澤東的思緒被拉向歷史：魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。仿佛千年前曹操東臨滄海的畫面浮現(xiàn)眼前，一句“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，磅礴遒勁、極具力量感。毛澤東撫今追昔之際，具有比《觀滄?！犯r明的時代感、更深邃的歷史感、更遼闊的宇宙感和更豐富的美學(xué)容量，道出詩人大海般的寬廣視野和境界。

其五，橫空出世之天下大同

毛澤東在詩句中提到陶淵明和他的理想社會“桃花源”。千百年來，“桃花源”已成為人們追求一個平等社會的符號，然而在封建時代，那只是一種烏托邦式的理想。毛澤東對陶淵明是贊賞的，對陶令的理想社會也同樣有著相同的期望，同時站在更高的層面告訴我們，理想的社會干出來的，而不是消極地等出來的。

陶淵明的《讀山海經(jīng)》13首，詩中時空不斷轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了讀《山海經(jīng)》走進(jìn)雄奇意境時詩人的內(nèi)心世界。與詩人生命交融一體的不僅是草木飛鳥，還有共享良辰美景的朋友，詩人在與天地與古今與人與物的交融中，合奏出宇宙運行中至高至美的歡樂篇章。此詩貌寓意深遠(yuǎn)，詩人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命贊歌。

毛澤東的《念奴嬌·昆侖》，不但有思想之雄，更有藝術(shù)之美?！皺M空出世”四個字，開篇突兀崢嶸而起，在人不經(jīng)意間，便把“莽昆侖”直接聳至眼前，讓人驚訝，讓人敬畏。于是有了“千秋功罪，誰人曾與評說”的之問。這一發(fā)問使詞意實現(xiàn)了兩個轉(zhuǎn)變：一是從大自然的山，轉(zhuǎn)向山與人的關(guān)系；二是對整個舊時代的判決，提出了對改造舊世界的責(zé)任?！耙唤剡z歐，一截贈美，一截還東國?！睘槭裁匆盐∥±觥斑z歐”“贈美”“還東國”呢？是為了“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。這就是天下大同的社會，這或許就是人類命運共同體的最早的詩意吧？縱觀全詞，隱隱有風(fēng)雷之聲。一個藏寰宇于胸中的歷史巨人的形象，昂首挺胸走來，他就是千古統(tǒng)帥詩人毛澤東。

毛澤東在繼承古典詩詞民族風(fēng)格與中國特色的基礎(chǔ)上，又能得時代風(fēng)氣之先，接受馬列主義的先進(jìn)思想文化，并使二者融會貫通，形成千古詩人獨具匠心的大戰(zhàn)略觀：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的唯物史觀，“喚起工農(nóng)千百萬”的人民史觀，“雄關(guān)漫道真如鐵”的中國道路觀，“軍民團(tuán)結(jié)如一人”的人民戰(zhàn)爭觀，“茫茫九派流中國”的中國地緣政治觀，“金猴奮起千鈞棒”的大無畏斗爭觀，“世上無難事，只要肯登攀”的革命奮斗觀，“人間正道是滄?！钡闹腥A大一統(tǒng)觀，“橫空出世，莽昆侖”的天下大同戰(zhàn)略觀。

（作者系全國政協(xié)常委、提案委員會副主任）