白庚勝

■只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)中華民族大家庭建設(shè)，我們才能既“各美其美”，又“美人之美”，最后達(dá)到“美美與共”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，才能生機(jī)勃勃、生生不息地行進(jìn)在人類文明的康莊大道上。

我是什么民族？在有關(guān)我的所有證件、表格中的“族籍”一欄中，全都填成“納西族”，與徐霞客稱當(dāng)時(shí)的納西族前身“么些”人“官姓為木，民姓為和，別無他姓”的情況不符。我稱自己為納西族的根據(jù)是：我出生在納西族村落，說納西語，穿納西族服裝，擁有與其他納西族成員基本一致的文化及其心理。然而，在我的家譜上，卻白紙黑字書寫著白氏始祖清末才遷自昭通府。無論從姓氏還是從始祖遷居地觀之，我的始祖原為漢族，成為納西族是近100多年來的緩慢同化結(jié)果。據(jù)族中一位長老的敘述，始祖是一位軍醫(yī)，因駐防麗江期間立有軍功而被上司賞地落戶于我的出生地通東。更遠(yuǎn)的尋根讓我得知，白姓起源于楚地白公國，最早的祖先叫白公勝，后代子孫因政治、軍事等原因鳥獸四散，其中一支流落到了西南地區(qū)，我們就是他的后裔。

而那時(shí)，通東僅是一片三面環(huán)山的荒野。與我的祖先共同開發(fā)這個(gè)村落的，還有一戶和姓納西族，一戶李姓白族。三族三戶為一村后，他們互相通婚，手足相望，并因四周皆是納西族村落而以納西語為共同語言，以納西族服裝為通用服裝，并用超民族的“通東人”稱呼自己，漸漸淡化了民族的分野。只是這三姓人家一直留下“三元一體”的種種痕跡：和家忠厚、尚武、信東巴、節(jié)日以祭天祭祖為最隆重、擅長牧獵；白姓溫和、好學(xué)、尊儒釋道，長于匠藝、喜歡交際交往、節(jié)日皆漢傳；李氏機(jī)敏、靈活、工于商貿(mào)、信佛與本主，節(jié)日重“二月八”、擅長治水與農(nóng)耕。只是這一切都求同存異、相安無事，且互相溝通、有起有承、有轉(zhuǎn)有合，形成了獨(dú)特的“通東文化景觀”。

據(jù)我考察的結(jié)果，這種“三元一體”的“通東文化景觀”的形成大約有這樣幾個(gè)原因：其一是政治基礎(chǔ)，即沒有“改土歸流”這一政治背景，白、李二姓是斷然不能進(jìn)入納西族腹心地帶并與納西族土著聚居于一村的。因?yàn)樵谀咎焱鯐r(shí)代，除了土司府需要的醫(yī)士、術(shù)士、學(xué)士、工匠，外人，尤其是外族是不得進(jìn)入麗江的。政體、政權(quán)的完全統(tǒng)一，才造成了麗江與全國、納西族與其他民族的一體化，并不斷深化。其二是文化條件。漢、白、納西三個(gè)民族都有燦爛的文化，納西文化作為本土文化，早已形成其受容性；漢文化源遠(yuǎn)流長、兼收并蓄；白族文化多元開放，不同文化彼此交融、共同繁榮。其三是經(jīng)濟(jì)生活背景。麗江是滇西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，并擁有一座象征性的古城。這座古城依托茶馬古道、滇川藏貿(mào)易集散地，700多年來一直在促成各民族共同市場、共同經(jīng)濟(jì)生活體，以及命運(yùn)共同體。而在這里，商人以納西族為主，商品以納西族物產(chǎn)居多，商道大多分布在納西族山鄉(xiāng)，商貿(mào)語言主要使用納西語，商貿(mào)行為主要依賴納西族經(jīng)濟(jì)生活，商貿(mào)觀念大都出自納西族文化傳統(tǒng)，因而任何進(jìn)入這一經(jīng)濟(jì)體系的人能夠被它所同化。

前幾年，在久別多年之后偕滿漢合璧的妻子與納漢合一的女兒回到故鄉(xiāng)的土地上，見到相違幾十年的堂兄中，有一位娶了獨(dú)龍族夫人，另外兩位各與一位傈僳族女子相結(jié)合，而兩個(gè)堂妹則嫁給了兩個(gè)白族人家。而這都是通過我們走出山門，或從政、或從學(xué)、或打工、或參軍才實(shí)現(xiàn)的，關(guān)鍵還在于這些家庭都美滿而又和睦，毫無芥蒂、隔閡。我們那一大群生龍活虎的子女的存在，很難讓我再用傳統(tǒng)的民族觀念區(qū)別誰才是純正的什么民族。今天的民族現(xiàn)實(shí)及其親屬關(guān)系和感情，比我們從書本上了解到的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)豐富得多、精彩得多。

的確如此，古往今來民族隔閡造成了許許多多的人間悲劇，阻礙了人類的進(jìn)化、社會的認(rèn)同、民族的進(jìn)步、國家的統(tǒng)一。而破除隔閡，追求人類種群間、民族間平等自由交往，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同與更高層級的民族共同體的夢想也從來沒有停止過。打開用象形文字寫成的納西族神話《崇般圖》，就將整個(gè)宇宙起源統(tǒng)一于一個(gè)神奇的白蛋，把藏族、納西族、白族視為一母所生?！洱堸i爭斗》也把人（社會）與署（大自然）的關(guān)系確定為同父異母的兄弟關(guān)系。在民間傳說中，納西族的保護(hù)神還擁有納西族、藏族、白族出身的三位夫人，所表明的都是尋求建筑在血緣基礎(chǔ)上的地緣政治乃至民族聯(lián)盟政治、國家政治最大公約數(shù)。

面對如此族源流變過程，我常?？絾栕约海何宜鶎俚拿褡鍖ξ宜哂惺裁礃拥囊饬x。事實(shí)上，民族是歷史的產(chǎn)物，它是基于生物性的種族而演變出的文化概念及其實(shí)體。一個(gè)人依附于什么的文化實(shí)體便屬于什么樣的民族，它給你一種基因，一種定力，一種責(zé)任。而生活在今天這樣一個(gè)平等的、開放的、流動的、加速度運(yùn)轉(zhuǎn)的社會，更要保護(hù)、繼承好優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)與民族精神，不斷鑄牢中華民族共同體意識。

這讓我深感，只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)中華民族大家庭建設(shè)，我們才能既“各美其美”，又“美人之美”，最后達(dá)到“美美與共”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，才能生機(jī)勃勃、生生不息地行進(jìn)在人類文明的康莊大道上。

（作者系全國政協(xié)常委，中國作家協(xié)會副主席，中國紀(jì)實(shí)文學(xué)研究會會長，中國社會科學(xué)院大學(xué)教授）

《 人民政協(xié)報(bào) 》 （ 2021年12月06日   第 10 版）