作者：黃亞洲

我后來的一次去嵊州采訪，一位嵊州文化局的友人一直建議我去看看王羲之墓。這位友人出過散文集，善寫詩，中國畫的功夫也了得，所以我能理解她的熱切建議。

但我這人，不通書法，這些年“被寫字”的時候，羊毫下歪歪扭扭畫出的其實是一個個的鋼筆字、美術(shù)字，圍觀者鼓掌的時候，贊嘆聲皆逃不出“有個性”“文人書法”這些含義頗深的禮貌用語，因此我一向明白自己是南郭先生，也因此對書圣的膜拜敬畏感遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有書法家或者書法愛好者那么強烈；但我也想，畢竟，小學(xué)時代對著字帖描過紅，又在太湖南岸湖筆的誕生地工作多年，一直把那里當(dāng)作第二故鄉(xiāng)看的，所以對看看王羲之墓的建議，基本上還用得興趣盎然這四字。

況且，這位書圣的代表作“天下第一行書”《蘭亭序》，為浙江贏得了很多美譽。那一年我還專門帶著一大幫浙江作家到蘭亭舉辦了個“文學(xué)曲水流觴”活動，大家蹲在溪流邊撈字條賽詩吟詩；還有，要是沒有這位書圣的功力，我在作文時經(jīng)常拿來使用的這個“入木三分”成語也就無法現(xiàn)世。

后來我就在安安靜靜古樸蒼然的墓前坐了好久，努力想象著這位書圣當(dāng)年的瀟灑果斷，以手抄《黃庭經(jīng)》換取白鵝的場景。

那天已是黃昏，鳥雀與微風(fēng)在我身邊走來走去。松柏間，針葉簌簌響，像是宣紙翻動的聲音。

坐半天，跟王羲之他老人家倒也沒有什么特別的感應(yīng)，這正常，他知道我是南郭先生。

但通過金庭鎮(zhèn)當(dāng)家人的從旁介紹，我腦海里除了走過一大群姿態(tài)如少女的白鵝之外，又陸陸續(xù)續(xù)走過了一些聲音與一些畫面。這些聲音與畫面多少有些沖擊力，叫我一次一次地感慨。

我知道了每年來自日本的書法家代表團的成員，如何一大排一大排地自動跪在墓前，甚至泣不成聲；知道了王氏家規(guī)中有“子孫筑室為廬，守墓盡孝”這一條，目前的守墓老人王糧才就是王羲之的五十六代孫，其祖父、父親都是守墓人，現(xiàn)在他也住在祖?zhèn)鞯暮喡哪箯]里，日夜為祖墓撣塵。

那一刻，我問，王糧才先生的兒子還愿意繼續(xù)守墓嗎？答曰，不怎么愿意了，外出打工了，當(dāng)然其父是希望兒子繼續(xù)守墓的。我問那怎么辦呢，答曰，也不知道怎么辦，只能走一步看一步了。

聽罷，感觸頗深，后來就在墓前寫下一詩，題目就叫《王羲之墓：最后一代守墓人》，內(nèi)容是這樣的：

自晉代以來，后人一直守墓如今，如今已是第五十六代。一把竹帚，代替木梳。

老人七旬，活的神獸。

每天將蚱蜢從墓道上掃開，這就好比書圣的宣紙必須保持潔凈；鐵剪一柄，把雜草剪除這就好比羊毫或者狼毫不能有一絲逸出。

書圣在此，先人在此，職守在此。自出生到終老，安居墓邊的這間瓦廬。幾十代男女松鼠，都是他的朋友。

一彎月亮，作為帳鉤。

只是最近幾年有點煩心，他那四十好幾的兒子，說是打死也不來承繼這份差事。兒子去了遠(yuǎn)方城市打工，為高樓大廈修草。城里的毛筆字，都是霓虹燈寫的。

惟有男女松鼠伴著他，還有，那一彎挽住蚊帳的月牙。

他不敢想以后的事情。以后的事情其實也不可怕，可能像一部失傳的字帖。傳說中的美麗，美麗中的傳說。

書圣最后的一撇一捺，由竹帚完成。

書圣的故事，在當(dāng)代，可能還有余音繚繞。

寫到這里，關(guān)于書圣對當(dāng)代的影響力，又覺得還要再啰嗦幾句。當(dāng)然，他的兼善隸、草、楷、行各體的書法藝術(shù)，是最主要的，1700多年來還無人能出其右，這太厲害了，而同樣厲害的，還有他在他的王氏家訓(xùn)里所闡發(fā)的思想。他的這一思想，也是我后來才知道的。

王羲之定下家訓(xùn)的緣由，據(jù)傳是這樣的，有一天王羲之與他的好友許玄度外出游覽，夜宿小客棧時卻遇上了一件心驚肉跳的事情，有兩兄弟爭吵打架，弟弟竟然出手將哥哥砍死。碰上此事的王羲之心情沉重地對好友說：“此二子殘忍如此，不知你我后輩如何？”王羲之在回家后就立即將此事講給兒子們聽，并工工整整寫下“敦、厚、退、讓”四個大字，命兒子們?nèi)杖张R摹，后來又寫下《家訓(xùn)》，同樣要求兒子們臨摹背誦，并代代相傳。

后人在乾隆五十七年重修王氏宗譜時，將口耳相傳的王氏家訓(xùn)寫入《金庭王氏族譜序》中，內(nèi)容為：“上治下治，敬宗睦族。執(zhí)事有恪，厥功為懋?！碑?dāng)?shù)赝跏虾笕烁鶕?jù)居舍門額、回廊上的題字和治家格言，又加了“敦厚退讓，積善余慶”八字。

而我尤感興趣的，是他的家訓(xùn)中前面“上治下治”這四字。我想，這位書圣精神世界的思路演繹，顯然是有一種民族整體感的。他不僅把道德高地堅決地置于黎民百姓的腳下，也毫不猶豫地置于君王與朝廷的腳下。

也就是說，王氏家訓(xùn)里所強調(diào)的“孝敬和睦、遵守規(guī)矩、盡職不傲、敦厚退讓、與人為善”的道德要求，須是“上治下治”的。也就是說，須得上面的君王以身作則，全國的百姓也模范遵守。

王羲之的書法多好，就如同他卓越的書道，既講究個性表達，也講究整體布局。

我們老百姓就按書圣說的“從我做起”來兢兢業(yè)業(yè)實行吧。王羲之墓的打掃，后人，例如王糧才先生，是少不得的，最好還有后來人承繼不停。這是個課題。

總之，我們大家都要設(shè)法維護、光大這位書圣的書法，以及他在撇撇捺捺間所流露的深邃的思想。

顯然，一個好的社會，就是一篇《蘭亭序》。

（作者系著名作家，中國作協(xié)原副主席）