作者：新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院副教授 張銘

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視弘揚(yáng)中華文化，明確提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！被谶@樣的背景，舞劇《五星出東方》源于對(duì)一件文物的藝術(shù)想象，是一次兼具歷史厚重感與藝術(shù)美感的文藝創(chuàng)作。當(dāng)觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，猶如身臨精絕古國(guó)，展開(kāi)了一場(chǎng)夢(mèng)幻且藝術(shù)的穿越神游。

由文物而生的舞劇語(yǔ)境構(gòu)建

文物出土自新疆尼雅遺址，當(dāng)時(shí)和弓箭、箭箙等放在一起，考古專家據(jù)此認(rèn)定這是一件拉弓射箭時(shí)使用的織錦護(hù)臂。織錦的紋樣別具一格，有鳳凰、鸞鳥(niǎo)、麒麟、白虎等瑞獸和祥云瑞草等紋樣；“五星出東方利中國(guó)”的文字巧妙列置其中，表達(dá)祈佑祥瑞的寓意。“五星出東方利中國(guó)”織錦的出土，被譽(yù)為“20 世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一”。一同出土的還有一件“討南羌”的織錦殘片。據(jù)考證，與此關(guān)聯(lián)的是《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》中記載的西漢王朝討伐西羌的戰(zhàn)爭(zhēng)。漢宣帝曾將“五星出東方利中國(guó)”星占術(shù)語(yǔ)用在督促、鼓勵(lì)對(duì)羌人作戰(zhàn)的詔書(shū)里。

如何將“五星出東方利中國(guó)”這一漢代織錦護(hù)臂衍生成一部舞劇，這是一次基于考古實(shí)踐的藝術(shù)再創(chuàng)造。舞劇伊始還原了考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，隨著舞者的演繹，觀眾開(kāi)始了解這件織錦的“前世今生”。編導(dǎo)大膽地將史實(shí)和文物，通過(guò)藝術(shù)想象賦予動(dòng)人的形象和故事，呈現(xiàn)了驍勇忠毅的漢朝中原首領(lǐng)奉、俏皮爛漫的西域精絕公主春君以及彪悍耿直的北人首領(lǐng)之子建特之間的友情與愛(ài)情。

劇中，這件織錦護(hù)臂是大漢天子在奉戍邊前御賜的。當(dāng)奉戰(zhàn)死沙場(chǎng)，護(hù)臂又成為了這位漢朝將士守護(hù)西域精神的存續(xù)。這片赤誠(chéng)，如同他貼身的織錦護(hù)臂一般熠熠生輝、字字千鈞，永“利中國(guó)”。舞劇結(jié)尾處，在五星紅旗的照耀下，仰望五星，心向東方，幸毋相忘，又飽含著特殊的歷史意義：“五星”凝聚著中華民族共同奮斗的歷史記憶，承載著中華民族共同孕育的民族精神，是各民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

亦莊亦諧的舞蹈設(shè)計(jì)形成和合之美

為避免宏大敘事變得“沉重”，編導(dǎo)利用陰差陽(yáng)錯(cuò)的人物關(guān)系來(lái)營(yíng)造作品的諧趣感。在情節(jié)設(shè)置和舞蹈設(shè)計(jì)上，編導(dǎo)用輕松的基調(diào)講故事。從“小人物”入手，以小見(jiàn)大，讓觀眾看到更為真實(shí)的歷史。當(dāng)然，這些“小人物”也是“史出有名”，依據(jù)是斯坦因發(fā)現(xiàn)的尼雅漢文木簡(jiǎn)中“奉謹(jǐn)以瑯玕一致問(wèn)春君，幸毋相忘”一句。

舞段設(shè)計(jì)上，該劇更是將舞蹈的美學(xué)想象力進(jìn)行了充分的釋放和拓展。夜宴時(shí)春君的《燈舞》為風(fēng)格濃郁的西域舞風(fēng)，舞者靈動(dòng)，其婀娜曼妙的舞姿、旋轉(zhuǎn)騰挪的舞技、眉眼生輝的舞韻，配合舞美與燈光，彰顯出不同于中原漢風(fēng)的神秘氣質(zhì)。隨著奉的講述，春君與建特來(lái)到奉所講述的歷史時(shí)空中。仕女舞、面具舞、豐收舞以及《樂(lè)府》詩(shī)的吟誦等，展現(xiàn)了大漢都城的繁華，盡顯大漢氣象。

漢代儒學(xué)“天人合一”的哲學(xué)導(dǎo)向也在樂(lè)舞中得到更完美詮釋?！昂汀笔翘斓氐淖匀槐举|(zhì)，故莊子曰：“天地有大美而不言”。樂(lè)舞中的“和”與“美”，便是一種“樂(lè)天地”的境界，超越了世俗和功利，是一種審美的境界、生命的境界。

故而，舞劇中出現(xiàn)的多民族共舞的“土嗨”舞舞段，精心設(shè)計(jì)的“中原西域融合風(fēng)”舞姿組合，將莊重嚴(yán)肅與詼諧灑脫進(jìn)行了巧妙結(jié)合，堪稱劇中的最佳創(chuàng)意。一方面，隱喻著春君、奉、建特這三人不同民族關(guān)系的融合，體現(xiàn)出各民族間友愛(ài)互助，命運(yùn)休戚與共的和諧氛圍；另一方面，各民族融合的舞姿，也傳達(dá)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的當(dāng)代題旨。這種“和合之美”正是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞的境界。

中華民族精神內(nèi)核的藝術(shù)表達(dá)

歲月更迭中，中國(guó)文化遺產(chǎn)銘刻著中華民族的歷史文脈、民族記憶和精神基因，不僅生動(dòng)述說(shuō)著過(guò)去，也深刻影響著當(dāng)下和未來(lái)。舞劇通過(guò)藝術(shù)化創(chuàng)作處理，講述了一段西域文明與世界大同的傳奇，生動(dòng)鮮活地展示出“五星出東方利中國(guó)”的美好寓意和珍貴文物所承載的深厚文化內(nèi)涵。

正如舞蹈評(píng)論家于平評(píng)價(jià)其為“點(diǎn)‘史’成詩(shī)”，將文化碎片賦予詩(shī)意的內(nèi)容，寓莊于諧、喜感滿滿地表達(dá)化干戈為玉帛的主題，傳揚(yáng)了厚德載物的包容性文明，禮贊了中華民族的共同體意識(shí)。該劇以一件漢代織錦護(hù)臂展開(kāi)的藝術(shù)想象與表達(dá)，深刻揭示出自漢代起，西域已是中國(guó)版圖的一部分。相對(duì)于中原，遙遠(yuǎn)的西域地貌廣闊，地形復(fù)雜，民族眾多，具有獨(dú)特而豐富的人文色彩，多元文化的影響使當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)具有獨(dú)特的面貌和風(fēng)格。融歌、舞、樂(lè)于一體的樂(lè)舞便是西域藝術(shù)的顯著樣態(tài)之一，縱觀歷史，西域樂(lè)舞與中原樂(lè)舞間的頻繁交流也未曾中斷，獨(dú)具特色的樂(lè)舞為舞劇《五星出東方》的創(chuàng)作提供了巨大的藝術(shù)想象空間。

近年來(lái)，新疆的文藝創(chuàng)作多聚焦于這一領(lǐng)域，如舞劇《張騫》《班超》等，讓觀眾在欣賞美輪美奐的舞蹈時(shí)，能夠以正確的歷史觀尊重歷史，想象歷史，認(rèn)同“一部中國(guó)史，就是一部各民族間交往交流交融，共同構(gòu)成多元一體中華民族的歷史，是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史?！?/p>

作為依托舞蹈考古學(xué)想象力而創(chuàng)作的舞劇《五星出東方》，無(wú)論是對(duì)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作，還是歷史文化的“活態(tài)”傳承，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，都帶來(lái)了很多可操作性的啟示。舞劇中不同風(fēng)格舞蹈的融合也彰顯著民族融合使得中華文化更加蒼勁、豐腴，同時(shí)也促進(jìn)了中華民族的文化認(rèn)同感和民族凝聚力，這種超越時(shí)代的文化認(rèn)同也將激勵(lì)藝術(shù)家在日趨多元的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中更加自信，更加富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新性。（張銘）