開欄的話：

中國自古就有讀書的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛讀書、崇尚讀書之風(fēng)綿延數(shù)千年。古代先賢有關(guān)讀書的許多至理名言，影響一代代讀書人，引領(lǐng)一代代讀書風(fēng)尚，至今仍影響深遠(yuǎn)。本版邀請第十三屆全國政協(xié)委員、中國期刊協(xié)會會長吳尚之開設(shè)“古人談讀書”專欄，講述古代先賢關(guān)于讀書治學(xué)、作品賞析的觀點(diǎn)和論述，以饗讀者。

曾子：大學(xué)之道，在明明德

曾子在《大學(xué)》中深刻闡述了學(xué)習(xí)與修身的關(guān)系，提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民（親即新），在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！痹雨P(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)值得我們思考和借鑒。他談了兩層意思：一是學(xué)習(xí)的根本目的。他認(rèn)為，大學(xué)學(xué)習(xí)的目的或要義，在于彰顯人類本身所固有的光明的德行，在于使人們除舊布新，在于達(dá)到完美的境界。二是闡述了道德修養(yǎng)的途徑和方法。他提出，人們只有知道了學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的境界，才能做到確定志向，才能安心修養(yǎng)，才能思慮周詳，才能夠有所收獲。人們?nèi)绻懒说赖滦摒B(yǎng)的先后次序和輕重緩急，也就接近于做學(xué)問的方法了。

荀子：君子博學(xué)而日參省乎己

荀子勸學(xué)，開篇特別關(guān)注兩個問題：一是學(xué)習(xí)的重要性，二是學(xué)習(xí)的目標(biāo)。荀子在《勸學(xué)》開篇就講：“君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水……木直中繩，(車+柔)以為輪，其曲中規(guī)。金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>

荀子在開篇論述中，通過生動的比喻闡明了學(xué)習(xí)的重要性，提出只有學(xué)習(xí)才是提高人的品質(zhì)和才能的唯一途徑。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但比蓼藍(lán)更青。冰是水變成的，但比水更冷。木料筆直得合于墨線，但把它熏烤彎曲而做成車輪，它的彎曲度就與圓規(guī)畫的相合。即使再烘烤暴曬，它也不再伸直，這是熏烤彎曲才使它這樣。荀子借冰與水、青與藍(lán)的關(guān)系以及將木料熏烤加工成車輪的例子，比喻學(xué)習(xí)的重要性?！?車+柔)”喻為學(xué)習(xí)的途徑，“輪”喻為學(xué)習(xí)的結(jié)果，成器成才。

荀子提出讀書學(xué)習(xí)的目的在于培養(yǎng)道德情操，涵養(yǎng)君子人格。通過不斷學(xué)習(xí)，積善成德，心智澄明，具備圣人的思想境界。所以，荀子提出“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”；“積善成德，而神明自得，圣心備焉”?！皡⑹　奔捶词?、考察。荀子主張君子要廣泛地學(xué)習(xí)，每天要省察自己，那就會見識高明而行為不會有過錯。

荀子關(guān)于“君子博學(xué)而日參省乎己”的觀點(diǎn)告訴我們，學(xué)習(xí)要有崇高的目標(biāo)。積累知識是手段，培養(yǎng)道德情操、涵養(yǎng)君子人格是目標(biāo)。明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，才可能做到博學(xué)多聞，永不停步！

徐幹：志者，學(xué)之師也

徐幹在《中論》中談道：“雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不瞻（通‘贍’，豐富），而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志?！毙鞄衷谶@里提出了一個學(xué)習(xí)的重要問題，即學(xué)習(xí)中志向與才學(xué)的關(guān)系問題。他認(rèn)為，就一個人學(xué)習(xí)而言，雖然有的人有天賦才學(xué)，卻沒有遠(yuǎn)大志向，因而還是不能建功立業(yè)。所以，一個人的志向在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主要作用，猶如老師那樣的作用。而一個人的才學(xué)在學(xué)習(xí)中發(fā)揮次要作用，猶如學(xué)生那樣的作用。求學(xué)的人不要擔(dān)心自己的才學(xué)不豐富，而應(yīng)該擔(dān)心志向沒有確立。所以，自古至今為學(xué)的人不計其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無幾。因此，君子一定要確立他的志向。徐幹的觀點(diǎn)給我們帶來的啟示是：讀書學(xué)習(xí)是一個長期的過程，只有立志于學(xué)，堅(jiān)持不懈，才能學(xué)有所成，建功立業(yè)。

顏之推：讀書學(xué)問，明目修身

《顏氏家訓(xùn)》共20篇，論及教子、治家、風(fēng)操、慕賢、勉學(xué)、文章等問題。《顏氏家訓(xùn)》成書以后，備受推崇，被譽(yù)為“篇篇藥石，言言龜鑒”。書中提出的教育觀、讀書觀，對后世影響深遠(yuǎn)。論及兒童早期教育的觀點(diǎn)非常超前，令人佩服。早在1400多年前，顏之推就倡導(dǎo)“教兒嬰孩”，明確提出“胎教之法”。他說：“古者圣王有胎教之法；懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，聲音滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。”

顏之推關(guān)注教育，也重視讀書，將讀書學(xué)習(xí)作為教育的重要內(nèi)容和手段，提出了一系列很有見地的讀書觀，值得我們借鑒。他的讀書觀既繼承了孔子、荀子、劉向等古代先賢的讀書思想，又提出了自己關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的獨(dú)到見解，立論平實(shí)，旁征博引，自成一家之言。這些觀點(diǎn)集中反映在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》一篇之中。

顏之推十分重視為何讀書的問題。他在《勉學(xué)》一篇中談道：“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳?！鳖佒普J(rèn)為，人之所以要讀書求學(xué)，本來就是為了開發(fā)心智，提高辨別能力，以利于自己的品行。他在文章中列舉了讀書對人們開啟心智、修身利行的種種作用。例如，通過讀書，能了解古人如何孝順父母，怎樣侍奉父母，轉(zhuǎn)而效法古人；通過讀書，看看古人如何忠于職守，在危險關(guān)頭以國家利益為重，不惜犧牲生命；通過讀書，看到古人如何恭謹(jǐn)儉樸、謙卑自守，以禮讓為教化的根本；通過讀書，還能看到古人如何少有私欲、周濟(jì)貧困、寬仁大度、通達(dá)樂觀、剛正不阿、講求信義等等。凡此種種，各方面的品行，都可以能通過讀書加以培養(yǎng)。事實(shí)上讀書的意義和作用是多方面的，古往今來，論述不少?？鬃泳蛷?qiáng)調(diào)讀書重在修身。他在《論語》中多處談到讀書與修身的問題。子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子始終關(guān)注讀書人的道德修養(yǎng)，將道德修養(yǎng)與讀書學(xué)習(xí)緊密相連。他所憂慮的是品德不培養(yǎng)，學(xué)問不講習(xí)。顏之推提出讀書學(xué)問在于開心明目、修身利行的觀點(diǎn)，與古代圣賢的觀點(diǎn)一脈相承，深化了人們對讀書意義的認(rèn)識。通過讀書，不僅能開啟心智，啟迪智慧，獲得知識，還能“穿越”古今，效仿歷代先賢，培養(yǎng)道德品行。

（作者系第十三屆全國政協(xié)委員、中國期刊協(xié)會會長。更多內(nèi)容可關(guān)注吳尚之所著《古人談讀書》。）