最理想的教育取決于幾個(gè)不可或缺的因素：教師的天賦、學(xué)生的智力類型、他們對(duì)生活的期望、學(xué)校外部（臨近環(huán)境）所賦予的機(jī)會(huì)，以及其他相關(guān)的因素。

——（英）懷特海

2000年，我曾經(jīng)寫過一本小書《我的教育理想》。其中就理想的教育和教育的理想進(jìn)行了比較深入全面的探討。其實(shí)，影響教育的因素是非常多的，傳統(tǒng)的教育學(xué)一般研究遺傳、環(huán)境和教育三個(gè)主要變量，懷特海在這里主要討論了四個(gè)方面的問題：一是教師的天賦。他沒有用教師的素養(yǎng)，而是用了“天賦”這個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)了教師職業(yè)需要的內(nèi)在特點(diǎn)，如對(duì)于孩子、對(duì)于教育的熱愛等。我們經(jīng)常說，好教師是學(xué)生生命中的貴人，有時(shí)候的確是可遇而不可求的。當(dāng)然，在實(shí)際的教育過程中，我們是不應(yīng)該過分強(qiáng)調(diào)教師的天賦，而忽視教師的職業(yè)認(rèn)同和成長價(jià)值的。二是學(xué)生的智力類型。哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納的多元智能理論提出，人的智力類型至少有偏重言語、邏輯-數(shù)學(xué)、空間、音樂、運(yùn)動(dòng)、人際關(guān)系、自知和自然等八種不同類型，教育必須根據(jù)學(xué)生的不同智力類型因材施教。重視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與發(fā)展?jié)撃艿牟町?，?yīng)該是教育的重要原則。三是師生對(duì)于生活的期望。美國心理學(xué)家羅森塔爾和雅各布森的研究表明，教師對(duì)學(xué)生高期望有助于促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己的自信心和高期望。人的理想、目標(biāo)在教育中具有非常重要的意義，當(dāng)學(xué)生有了明確追求之后，自然能夠“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”。四是學(xué)校的外部環(huán)境。學(xué)校不是萬能的，學(xué)生的成長離不開家庭和社會(huì)等外部環(huán)境的影響，只有家校社政形成教育合力，才能取得良好的教育成效。毫無疑問，懷特海所說的這幾個(gè)方面的因素是值得重視的。當(dāng)然，最理想的教育不僅僅受著四個(gè)因素的制約，還有不少“其他相關(guān)的因素”，如教育的內(nèi)容、教育教學(xué)的方式方法、評(píng)價(jià)與考試等。

不管學(xué)生對(duì)你的課程有什么樣的興趣，這種興趣必須在此時(shí)此刻被激發(fā)；不管你要加強(qiáng)學(xué)生的何種能力，這種能力必須在此時(shí)此刻得到練習(xí)；不管你想怎樣影響學(xué)生未來的精神世界，必須現(xiàn)在就去展示它——這是教育的金科玉律，也是很難去遵循的一條規(guī)律。

——（英）懷特海

這段文字，在《教育的目的》原文中是用黑體來表達(dá)的。懷特海在這里特別強(qiáng)調(diào)了“此時(shí)此刻”的當(dāng)下力量，一個(gè)重要原因，就是我們的教育忽視了“此時(shí)此刻”的問題。我們忽視了學(xué)生“此時(shí)此刻”的心理感受，忽視了學(xué)生“此時(shí)此刻”對(duì)于所學(xué)習(xí)的課程是否感興趣，忽視了哪些能力應(yīng)該在“此時(shí)此刻”就得到訓(xùn)練與培養(yǎng)，忽視了“此時(shí)此刻”通過展示、鼓勵(lì)等影響學(xué)生未來精神世界的工作，等等。我們總是容易忽視學(xué)生“此時(shí)此刻”的幸福而強(qiáng)調(diào)未來的幸福，甚至犧牲學(xué)生“此時(shí)此刻”的幸福來試圖實(shí)現(xiàn)他們未來的幸福。無疑，過去、現(xiàn)在與未來是一條川流不息的長河，只有把握當(dāng)下，才能擁有未來。試圖犧牲學(xué)生現(xiàn)在的幸福來實(shí)現(xiàn)未來幸福，只是某些教育者的一廂情愿。所以，懷特海指出，教育是一條川流不息的長河，“所有具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師都知道，教育是一個(gè)需要在細(xì)節(jié)掌握上耐心又耐心的過程，一分鐘又一分鐘，一小時(shí)又一小時(shí)，一天又一天，一年又一年，反反復(fù)復(fù)，學(xué)習(xí)無捷徑”。

我極力主張這樣的解決方案，就是根除科目之間毫無關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，這種分崩離析的局面扼殺了現(xiàn)代課程的生動(dòng)性。教育只有一個(gè)主題——那就是多姿多彩的生活。我們提供給學(xué)生的不是獨(dú)一無二的整體，而是教給學(xué)生代數(shù)——后面沒有了；幾何——后面沒有了；歷史——后面又沒有了；教他們幾門語言，但他們又從未真正掌握；最沉悶的就是文學(xué)，所謂的文學(xué)就是莎士比亞的戲劇，一些需要學(xué)生記憶的語言學(xué)特點(diǎn)、情節(jié)的分析，或是對(duì)人物的認(rèn)識(shí)。我們從來沒有教過如何把各種知識(shí)綜合起來運(yùn)用。

——（英）懷特海

懷特海認(rèn)為，現(xiàn)在教育的最大問題之一，就是學(xué)校教育的各個(gè)科目之間缺乏內(nèi)在的聯(lián)系。教育應(yīng)該關(guān)注多姿多彩的生活，這是現(xiàn)代課程生動(dòng)活潑的源泉。但是，我們的課程把本來是一個(gè)整體的生活“分崩離析”了，學(xué)科課程之間涇渭分明、老死不相往來，“我們從來沒有教過如何把各種知識(shí)綜合起來運(yùn)用”，無論是代數(shù)、幾何、歷史、語言、文學(xué)等，它們內(nèi)在的關(guān)系被遮蔽了、背后的邏輯被遮蔽了，這就是所謂的“見樹不見林”。所以，教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要懂得“如何讓學(xué)生借助于樹木來認(rèn)識(shí)森林”，就是幫助學(xué)生通過課程來認(rèn)識(shí)生活，發(fā)展他們的整體性思維。懷特海舉例說，如學(xué)習(xí)二次方程，“除非二次方程完美地契合在相關(guān)課程中，否則就沒有理由教任何關(guān)于二次方程的東西”。二次方程是代數(shù)的一部分，而代數(shù)則是用來量化世界的一個(gè)工具。這個(gè)世界無時(shí)無刻不被數(shù)量所影響著，哪怕就是詩歌和音樂這樣的東西，數(shù)量和數(shù)字也會(huì)在它們的節(jié)奏和音階里和我們會(huì)面。但是，在學(xué)校中，代數(shù)已經(jīng)“退化成了一堆無用的知識(shí)碎片”，這樣是不可能“在孩子生動(dòng)活潑的大腦中喚起美好品性”的。