廣東粵劇院從1958年建院至今，在65年的發(fā)展歷程中創(chuàng)作了眾多影響廣泛的藝術(shù)佳作，《搜書(shū)院》《關(guān)漢卿》《佳偶天成》等作品成為中國(guó)戲曲改革的經(jīng)典代表，并搬上銀幕，藝術(shù)影響力廣泛波及海內(nèi)外，拓展出新中國(guó)粵劇人持續(xù)發(fā)展粵劇的新局面。在近10年間，廣東粵劇院新一代藝術(shù)家群體面對(duì)粵劇申遺成功以來(lái)，國(guó)家大力扶持發(fā)展戲曲的新機(jī)遇，用眾多精品回應(yīng)時(shí)代審美訴求，《夢(mèng)·紅船》《白蛇傳·情》《還金記》《虎將馬超》《鐘馗》《決戰(zhàn)天策府》《紅頭巾》等大批作品，從多元題材的開(kāi)掘中，尋求內(nèi)容與形式的蛻變拓展，探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與時(shí)尚的交融互滲。尤其是在國(guó)家推進(jìn)戲曲電影的創(chuàng)作中，多部粵劇力作又被改創(chuàng)成電影，以更為自覺(jué)的探索，將“粵劇電影”的本體內(nèi)涵和形式表達(dá)，做了創(chuàng)新發(fā)展。特別是《白蛇傳·情》以戲曲電影領(lǐng)域令人矚目的票房奇跡，用契合時(shí)代審美的跨界破圈，實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)藝術(shù)與時(shí)尚審美的互動(dòng)張揚(yáng)，成為當(dāng)代戲曲在時(shí)代化、市場(chǎng)化探索中現(xiàn)象級(jí)的藝術(shù)實(shí)踐。

事實(shí)上，當(dāng)一部戲曲作品的創(chuàng)作、演出和推廣成為熱點(diǎn)現(xiàn)象時(shí)，必然帶來(lái)群趨性的文化理解，這也最容易形成片面化的文化選擇，更容易造成弱化、破壞甚至肢解完整全面的戲曲藝術(shù)。但是作為一個(gè)有著至少三百年歷史的古老大劇種，粵劇的藝術(shù)遺產(chǎn)和文化品格遠(yuǎn)非如此。顯然，新近完成拍攝的《譙國(guó)夫人》乘勢(shì)而行，正成為粵劇文化又一次濃墨重彩的推進(jìn)之作。透過(guò)這部作品，讓人看到粵劇不但有才子佳人、風(fēng)花雪月，而且有英雄俠義、家國(guó)豪情；粵劇不但有戲曲共有的程式虛擬、古典寫(xiě)意，而且同樣可以求真寫(xiě)實(shí)、現(xiàn)代時(shí)尚，這才是粵劇藝術(shù)的完整印象。當(dāng)然，這樣也是粵劇電影不拘泥“粵劇”或“電影”孰輕孰重而自由創(chuàng)作的底氣所在。

《譙國(guó)夫人》以嶺南地區(qū)民間信俗中至今尊奉的冼太夫人作為主人公，展現(xiàn)她“我奉三朝主，唯用一好心”的一段精彩人生，用貫穿在南北朝時(shí)期梁朝、陳朝到隋朝半個(gè)世紀(jì)的生命履歷，突顯中華民族在實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)進(jìn)程中的一段精彩歷史。劇作聚焦冼夫人推進(jìn)嶺南民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家一統(tǒng)的生命傳奇，將中華民族為了維護(hù)生命尊嚴(yán)、民族和平、社會(huì)安定的意志、決心以及為此付出、犧牲而顯示出的精神境界開(kāi)掘并高揚(yáng)出來(lái)。特別是劇中的冼夫人，在歸附隋朝時(shí)的心靈波動(dòng)中，以倒敘結(jié)構(gòu)回溯她完成百越民族統(tǒng)一、追慕先進(jìn)的漢文化、堅(jiān)定選擇中央政府的典型歷史，交織著她所面對(duì)的父女情、兄妹情、夫妻情、母子情等豐富情感體驗(yàn)，由此將歷史上“嶺南圣母”的文化符號(hào)，升華成了具有典型價(jià)值的中國(guó)形象和中國(guó)精神。

該劇與2019年首演的同名舞臺(tái)作品有著完全不同的情節(jié)表達(dá)，尤其是在面對(duì)電影藝術(shù)的容量和技術(shù)要求，突破了戲曲創(chuàng)作以一人一事為主的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，充分地在駕馭“粵劇電影”這一藝術(shù)形態(tài)和敘事方式，以全景式的歷史再現(xiàn)，真實(shí)生動(dòng)地呈現(xiàn)南朝歷史中的嶺南印象。在實(shí)景中，大量的武打場(chǎng)面逼真地展現(xiàn)著劇中各種政治群體之間的攻伐征戰(zhàn)。例如劇中人冼挺在梅隆蠱惑下，將冼夫人引到偏僻的山中意欲加害，而面對(duì)冼夫人說(shuō)出要將首領(lǐng)之位讓給自己時(shí)，這場(chǎng)戲幾乎以無(wú)聲地表演，在冼夫人與人的武打?qū)Q中，借助人物眼神的逼視與躲避，強(qiáng)化內(nèi)心世界的起伏跌宕，由此推動(dòng)冼挺在人性善惡之間的最終抉擇。再如劇中人馮寶病重，此時(shí)夫妻二人在斟酌陳朝對(duì)嶺南微妙的政治態(tài)度時(shí)，毅然提出將幼子送到陳朝，在馮寶生命將盡時(shí)，冼夫人用最后的歌舞緬懷著對(duì)于丈夫的愛(ài)情眷戀，可謂是悲歡交集，令人落淚。特別是電影將粵劇白話與粵劇唱腔實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，突破了粵劇傳統(tǒng)唱念規(guī)范，更加流暢自如地讓粵韻粵腔成為電影語(yǔ)言的一種獨(dú)特表達(dá)，在梆、簧、南音等主體聲腔中，將【春江花月夜】【妝臺(tái)秋思】【雨打芭蕉】【平湖秋月】【小桃紅】等名曲，以及口古、霸腔、古老腔和新創(chuàng)曲，統(tǒng)薈其中，保持了粵劇的古色古香，同時(shí)進(jìn)一步增加拓展了電影的詩(shī)意化風(fēng)格。

粵劇與電影的聯(lián)姻是戲曲在近代以來(lái)戲曲時(shí)尚化的重要方式，特別是粵劇電影在一百年來(lái)生產(chǎn)出超過(guò)千部作品，大量的粵劇大佬名家劇戲雙絕，在舞臺(tái)上推出自己的首本戲時(shí)，也不斷創(chuàng)造著銀幕形象。這在中國(guó)戲曲劇種中獨(dú)樹(shù)一幟。戲曲電影是什么？今天仍然是一個(gè)正在探索中的藝術(shù)命題，但不可否認(rèn)的是，戲曲是“戲曲電影”的核心本體。今天在電影界追求實(shí)現(xiàn)戲曲電影高質(zhì)量發(fā)展之時(shí)，大量的戲曲電影創(chuàng)作以豐富的跨界探索，努力創(chuàng)造著契合戲曲多元藝術(shù)傳統(tǒng)所帶來(lái)的質(zhì)量要求，對(duì)于粵劇電影而言，粵劇藝術(shù)本體正是實(shí)現(xiàn)“高質(zhì)量”的重要因素，只有守住粵劇、守住戲曲才是這些文化命題得以確立的前提。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)、中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師）