揚雄：讀而能行為之上

揚雄在《法言》中提出：“學(xué)，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸無焉，為眾人?！睋P雄認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)之后的成效，大致可分為四等：上等是在讀書學(xué)習(xí)之后，能見諸行動，其次是著述立言，再其次是傳道授業(yè)。如果前面的情況都沒有，那就是第四等，即普通人。揚雄的觀點給我們以啟示：讀書學(xué)習(xí)，最重要的是見諸行動，將所學(xué)到的知識和理論，用以指導(dǎo)自己的實踐，做到知與行的統(tǒng)一。

李白：魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句

李白在詩中談到了他的讀書觀。他在《嘲魯儒》一詩中談道：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧?！彼J(rèn)為，魯?shù)氐娜迳粫照劇段褰?jīng)》，白發(fā)皓首只能死守章句。若問其經(jīng)國濟世之策，也是茫茫然如墜煙云，一頭霧水。從李白的詩中看到，讀書要讀活，不能死讀書。所謂讀活，就是要將讀與用結(jié)合起來，將讀書的成效轉(zhuǎn)化為經(jīng)國濟世之策，為國家治理和社會發(fā)展建言獻策，貢獻智慧。

白居易：文章合為時而著

白居易在《與元九書》中談道：“自登朝來（即自在朝廷為官以來），年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務(wù)；每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作?！痹谶@里，白居易強調(diào)無論是做文章還是寫詩歌，都要注重兩個方面的要求：一方面，要為時代立言，發(fā)時代之先聲，回應(yīng)時代的關(guān)切；另一方面，要反映社會現(xiàn)實，貼近社會實際。白居易的論述，深刻闡述了文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實的關(guān)系問題，對我們閱讀欣賞和學(xué)習(xí)創(chuàng)作都有現(xiàn)實意義。

王安石：讀經(jīng)不足以知經(jīng)

王安石在《臨川先生文集·答曾子固書》中談道：“讀經(jīng)而已，則不足以知經(jīng)。故某自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》諸小說（即雜書），無所不讀；農(nóng)夫女工，無所不問，然后于經(jīng)為能知其大體而無疑?！痹谕醢彩磥恚瑢τ诠糯鱾髦两竦慕?jīng)典之書，如《詩》《書》《易》《禮》《春秋》等，就經(jīng)典讀經(jīng)典，則不足以讀懂、讀通。要在博覽群書中融會貫通，在多方比較中辨明真?zhèn)?，在向農(nóng)夫女工學(xué)習(xí)請教中加深理解。如此，才能讀好、讀懂經(jīng)典之書。王安石的觀點給我們以啟示：一是不能死讀書；二是博專要結(jié)合；三是要多向勞動者學(xué)習(xí)請教，讀好社會之書、無字之書。

陸游：紙上得來終覺淺

其一，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！标懹卧凇秳δ显姼濉ざ棺x書示子聿》中談道：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在這里，陸游一方面道出了古人讀書、做學(xué)問從來不易，須勤奮刻苦，不遺余力，少年努力，老有所成；另一方面更強調(diào)了從書本上得到的知識終歸是不夠的，與實際相比還是膚淺的。要真正理解和掌握書本中的知識，把書本知識變?yōu)閷嶋H的本領(lǐng)，還是要靠躬身踐行。其二，“讀書本意在元元?！标懹卧凇秳δ显姼濉ぷx書》中提出：“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言?！边@里，“元元”是指庶民、百姓。陸游認(rèn)為讀書不是為了富貴而讀，是為了百姓而讀，表達(dá)了陸游高尚的讀書情懷，值得我們學(xué)習(xí)。

（作者系第十三屆全國政協(xié)委員、中國期刊協(xié)會會長。更多內(nèi)容可關(guān)注吳尚之著《古人談讀書》。）

《 人民政協(xié)報 》 （ 2023年09月23日   第 07 版）