近日，臺北市立第一女子高級中學(xué)語文老師區(qū)桂芝鑒于高中課本刪除了顧炎武的經(jīng)典作品《廉恥》，而批評民進(jìn)黨2019課綱“去中國化”、刪減許多文言文，是“無恥課綱”。區(qū)桂芝的言論在島內(nèi)引起熱烈討論，也讓民進(jìn)黨當(dāng)權(quán)者感到不安。一時間，包括親綠媒體、政治人物在內(nèi)的民進(jìn)黨勢力傾巢而出，各種抹紅、污蔑、批判之聲接踵而來。而在眾多民進(jìn)黨人對區(qū)桂芝老師的攻擊污蔑中，最讓臺灣民眾感到厭惡，也是受到撻伐最多的，要數(shù)臺當(dāng)局立法機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人游錫堃“廉恥是君主政治的產(chǎn)物，現(xiàn)在是民主時代，應(yīng)遵從民主價值觀”的言論。游錫堃的言外之意是，民主社會和民主國家的價值觀里是沒有“廉恥”這個詞的。在筆者看來，游錫堃遭到島內(nèi)各界批評其實(shí)有點(diǎn)“冤”，因?yàn)橛五a堃只不過揭露了包括他自己在內(nèi)的當(dāng)下民進(jìn)黨人和歐美等西方所謂民主國家無恥的真面目而已。

有人講，世界上最大的可恥莫過于數(shù)典忘祖。而數(shù)典忘祖恰恰就是民進(jìn)黨政客的群體畫像。當(dāng)明明知道先祖來自福建漳州府詔安縣的陳水扁在臺灣搞“一邊一國”那一刻開始，他和其他民進(jìn)黨政客就已經(jīng)正式撕掉了身上“中國人身份”的印記。只是陳水扁可悲之處在于他不承認(rèn)自己是中國人的同時，又不知道根歸何處，活脫脫把自己弄成了一個孤懸臺島的“野人”；而蔡英文的數(shù)典忘祖較陳水扁則更上一層樓：為了將自己與大陸劃清界限，將自己歸入與自己八竿子打不到的“南島民族”。更滑稽的是，在其第一任期時還煞有介事地流竄到太平洋島國搞“認(rèn)親之旅”；還有那個曾經(jīng)在臺南把到訪臺南市的海協(xié)會副會長張銘清推倒在地，父親來自海南省、母親是臺灣本地人的大陸二代、民進(jìn)黨“臺獨(dú)”頑固分子王定宇，為了取得本土“臺獨(dú)”勢力的信任，不惜把自己作踐成“我是中國與臺灣結(jié)合的雜種”……

以上只是民進(jìn)黨政治人物里幾個數(shù)典忘祖的典型代表，而民進(jìn)黨中沒有恥辱感的人比比皆是，比如：鄭文燦、林智堅去年涉論文抄襲事件，當(dāng)證據(jù)確鑿時他們還死不認(rèn)錯，連蔡英文都要幫忙背書，真是“無恥近乎勇”；民進(jìn)黨高雄女議員黃捷近日更因涉嫌利用色相換取選票而引發(fā)社會廣泛關(guān)注，其行為引發(fā)了學(xué)者們的嚴(yán)厲批評，稱其為“跳梁小丑”；再比如，臺北市“臺獨(dú)”議員王世堅曾被曝和某女在汽車旅館開房鬼混，面對丑聞卻堅稱他稱只是“受到選民請托”，聽民眾爆料，才會去旅館開房；還有，蔡英文辦公室前發(fā)言人丁允恭被曝?fù)?dān)任高雄市新聞局局長時，在辦公室“與人通奸”，還硬逼女友墮胎，因而遭彈劾。在臺灣懲戒法院開庭時，丁允恭出庭卻反控是女方主動，其妻竟一路相挺……

著名詩人北島有一句名言的前半句是“卑鄙是卑鄙者的通行證”。如果將這半句名言改為“無恥是無恥者的通行證”，來形容包括游錫堃在內(nèi)的民進(jìn)黨人可能再恰當(dāng)不過了。無恥對民進(jìn)黨政治人物和“臺獨(dú)”分子而言，不僅是他們的政治基因，更被這些人當(dāng)作一種榮耀。

事實(shí)上，民進(jìn)黨政客的無恥并不是與生俱來的，也不是獨(dú)立于世界而存在的，恰恰是受到了他們心心念念英美等西方所謂民主國家的影響才產(chǎn)生的。正如游錫堃和蕭美琴說的“民主時代，應(yīng)遵從民主價值觀；民主的價值觀，沒有廉恥。”“刪除《廉恥》是接軌世界，與時俱進(jìn)?！睙o恥作為民進(jìn)黨人群體的價值觀和意識形態(tài)，它從來都是與歐美等西方國家進(jìn)行對標(biāo)對表的。

步入近代以來，學(xué)習(xí)西方文明、努力制造堅船利炮幾乎成了社會共識。當(dāng)時的中國知識分子多多少少都對西方的新技術(shù)、新思想有著一些好奇心。而近代極具影響力的資產(chǎn)階級啟蒙思想家、翻譯家、教育家嚴(yán)復(fù)，應(yīng)當(dāng)是這些知識分子中的佼佼者，他曾是狂熱的“全盤西化派”。嚴(yán)復(fù)曾遠(yuǎn)渡重洋，接受了西式文明的熏陶。但當(dāng)1905年時隔30年再次踏上歐洲大陸后，嚴(yán)復(fù)看到了資本主義體制下的虛偽和剝削。在經(jīng)歷了深入的探索和親身的觀察后，他對西方的看法有了很大變化。他批評西方充滿詐騙、利己主義和缺乏道德廉恥，認(rèn)為西方文明并沒有完全實(shí)現(xiàn)民主、科學(xué)和自由，反而做到了“利己殺人、寡廉鮮恥”的地步。

從那時起，對西方文明的抗拒在嚴(yán)復(fù)的心理不斷滋生，在中西方文化的取舍之中，他漸漸偏向了中國文化。時間雖過去了100多年，但嚴(yán)復(fù)的“利己殺人、寡廉鮮恥”論斷仍是當(dāng)今西方文明的真實(shí)寫照。

今年5月10日，美國海軍戰(zhàn)爭學(xué)院教授湯姆·尼科爾斯在《大西洋》月刊網(wǎng)站刊登題為《我們生活在不再講廉恥的美國》的文章，對美國政客和社會缺乏廉恥感進(jìn)行了抨擊。

以中國為代表的東方文明強(qiáng)調(diào)“國有四維，禮義廉恥。四維不張，國乃滅亡?！币馑际嵌Y、義、廉、恥，是國家得以存在的基礎(chǔ)；如果禮義廉恥不能得到推行，那么國家將會不存在。四維承載一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。

而西方主流文明屬于海洋文明，而海洋文明最初的形式就是海盜劫掠，利用劫掠到的財富促進(jìn)自身發(fā)展，提升實(shí)力。所以西方文明骨子里就有著海盜文化的基因，因而在很多西方人骨子里根本沒有“廉恥”感，更不懂“廉恥”為何物。他們把祖先靠燒殺搶掠別人財富得來的富裕生活行為定性為“西方文明”。在東方文明里，燒殺搶掠都是可恥行為，但一些人西方人卻把這種可恥當(dāng)成榮耀，絲毫沒有廉恥心。最典型的例子，是美國前中情局局長、國務(wù)卿蓬佩奧曾在美國得克薩斯州A&M大學(xué)公開發(fā)表演講時所說，“我們?nèi)鲋e，我們欺騙，我們偷竊”。這種在東方文明里被看成無恥到不要臉的話，在歐美西方所謂民主國家，甚至是我國的臺灣地區(qū)民進(jìn)黨政客嘴里，居然能說得理直氣壯，也難怪游錫堃會說：“西方民主價值觀里，沒有廉恥。”