中華民族擁有五千多年連綿不斷的文明史，在漫漫歷史長河中積淀了博大精深的中華文明。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。更好擔負起新的文化使命，就要以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步，賡續(xù)歷史文脈，既要推出具有較高學術水平的基礎研究成果，還要推出一批有說服力、有影響力的宣傳闡釋成果，構建文化傳承發(fā)展研究的新范式。

《簡牘探中華》是中央廣播電視總臺央視綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合打造的首檔聚焦簡牘的全新文化力作。節(jié)目懷揣“把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”的使命，集結頂尖文化資源和核心文藝力量，融合“實地探訪+實景戲劇+文化訪談”的新意表達，從簡牘的刀筆留痕處，打開歷史畫卷，探秘文脈密碼。自2023年11月25日首期節(jié)目播出以來，取得良好的傳播效果，相關話題閱讀量累計超11億；全網視頻播放量破億，得到專家學者和觀眾網友的熱烈好評。下面就筆者參與節(jié)目創(chuàng)作中的一些不成熟經驗，匯報幾點體會。

闡釋簡牘這一中華文明重要精神標識和文化精髓全面而精到。提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，是更好擔負起新的文化使命，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的有效途徑。以殷墟甲骨文、商周青銅器銘文和戰(zhàn)國秦漢竹木簡牘文字為代表的中國漢字系統(tǒng)，承載著中華文化的淵藪，對促進中華文明發(fā)展、凝聚中華民族共同體發(fā)揮著重要作用。青銅禮器體現(xiàn)著對祖先的尊重以及重禮重德、以民為本等中國文化思想，以禮器為物化象征的禮樂制度和禮樂文化也是推動中國古代各族群生生不息的根源。與甲骨文、金文等需要在特殊場合或特定器物上使用不同，簡牘文字是我們祖先在紙張出現(xiàn)之前的日常生活中使用最廣泛的書寫材料，也是最簡便的書寫方式。從殷商至魏晉，中華先民的文明創(chuàng)造和積累，大多由簡牘記錄并傳承下來。

百余年來，隨著中國考古學的誕生與發(fā)展，出土簡牘呈“井噴”之勢，祖先們書寫在竹片木板上的文字以及凝聚其中的“中華文脈”，石破天驚般地再次真實呈現(xiàn)在世人面前。按照簡牘上書寫內容的不同，學界目前將出土簡牘分為簡牘典籍與簡牘文書兩大類。由于各自數(shù)量龐雜，內容繁富，典籍與文書之間的畛域愈加分明，“大家只讀一半書或只讀一種書”的傾向日益嚴重。筆者近期也有簡牘研究中文書與典籍分類結合的一些不成熟的思考，欣喜地發(fā)現(xiàn)《簡牘探中華》節(jié)目的主創(chuàng)，始終秉承全面闡釋簡牘這一中華文明重要精神標識和文化精髓的選題取向，堅持以文明傳承為標準，選取的里耶秦簡、云夢睡虎地秦簡、張家山漢簡、懸泉漢簡和居延漢簡，都是以簡牘文書為主，但它們分別關涉秦漢大一統(tǒng)、漢承秦制、郡縣制下的縣政運行與社會生活、邊塞屯戍生活與戍卒的堅守、古代絲綢之路上的文明交融，在一幅幅壯闊的歷史畫卷中，帶領觀眾回望過往，感受中華民族生生不息的家國情懷。而對天回醫(yī)簡、銀雀山漢簡、武威漢簡等簡牘典籍，節(jié)目更是采擷傳統(tǒng)文化中對中國式現(xiàn)代化具有深遠影響的思想理念、治理智慧，用以史為鑒的方式，向社會大眾特別是青年觀眾講述文化的薪火、歷史的興替，引領觀眾眺望未來，以古開今，在實現(xiàn)跨時空情感共鳴的同時，把握時代的價值坐標，增強開拓前進的勇氣和力量。

重大考古發(fā)現(xiàn)發(fā)布形式的成功創(chuàng)新。近年來，中華大地上新的考古發(fā)現(xiàn)和新的研究成果不斷涌現(xiàn)?！逗啝┨街腥A》主創(chuàng)團隊創(chuàng)新考古重大發(fā)現(xiàn)的發(fā)布形式，拓寬學界與公眾對話的渠道，每一期節(jié)目最后采用“重大發(fā)布”的形式將最新重要發(fā)現(xiàn)實時向社會公布，實現(xiàn)考古成果與歷史研究成果的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，帶領我們穿越時光長河，探尋中華文脈的奧秘。

在云夢睡虎地秦簡那期，研究人員采用3D打印形式首次復原云夢睡虎地秦墓主人的樣貌。武漢大學陳偉教授團隊整理的《睡虎地西漢簡牘》第一卷《質日》也正式發(fā)布。這部迄今所見持續(xù)最久的漢代“日記”也為我們講述出更多精彩的中國故事。懸泉漢簡這期，甘肅簡牘博物館館長朱建軍公布，近年來懸泉置遺址發(fā)掘出土500多張紙張殘片，時代從西漢至東漢初。其中10余張古紙留有字跡，部分內容是“細辛”“薰力”“付子”等中藥名，結合古紙的折疊痕跡判斷應為包藥用紙。這些西漢古紙在工藝上已經可以應用于書寫。懸泉古紙證明紙張早在西漢時期就已經出現(xiàn)，比東漢時期的蔡倫造紙還早約100年。張家山漢簡這期，節(jié)目組實地探訪荊州博物館，王明欽館長公布的2021年6月出土的王家嘴楚簡中，可能包含“樂經”的內容。我們知道，“六經”之一的“樂經”早已失傳。這一重要發(fā)現(xiàn)的公開發(fā)布，立即引發(fā)公眾的廣泛關注。天回醫(yī)簡這期，柳長華教授首次發(fā)布天回醫(yī)簡數(shù)據(jù)庫的最新研究成果。天回醫(yī)簡數(shù)據(jù)庫的建立，是醫(yī)學簡牘整理史上第一次以數(shù)字化的方式制作簡文摹本，將讓千年簡牘“青春永駐”，使簡牘研究更加具象可感?？梢哉f，節(jié)目組對簡牘相關考古重大發(fā)現(xiàn)的發(fā)布，在“增強歷史信度，豐富歷史內涵，活化歷史場景”等各方面意義重大。

構建文化傳承發(fā)展新范式。近期恰逢習近平總書記《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》發(fā)表一周年。一年來，宣傳思想文化各界以習近平文化思想為根本指針，守正創(chuàng)新、砥礪前行，在中華文明的突出特性、中華文明的歷史底蘊、中華民族交往交流交融等各方面為建設中華民族現(xiàn)代文明貢獻出更多智慧和力量。新時代新征程，我們相關從業(yè)者義不容辭的光榮使命，正是以傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，深入挖掘闡釋甲骨、金文、簡牘等古文字在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的重要作用，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”，在實踐中認識和推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。

當下是研究、闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好時代?！逗啝┨街腥A》這一電視節(jié)目的創(chuàng)作，是引導國人特別是青少年認識、認同中華文明的積極實踐。青年觀眾評論既有“引領我們認清中華文明的來路”也“被歷史中普通人的故事感動”?！案兄x這些偉大的‘小人物’，讓我們得以在秦簡的一筆一劃里，摸索到中華文明起源的線索……”《簡牘探中華》詮釋出土簡牘這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標志性物質與文化遺存，是闡釋中華文明精神標識與文化精髓的有益嘗試。它不僅僅以“實地探訪+實景戲劇+文化訪談”進行大膽的內容創(chuàng)新，更以節(jié)目內容為媒介，促進簡牘學從“冷門絕學”向“知識顯學”轉變，搭建起相關學術界與大眾之間溝通交流的橋梁，為更好擔負起新時代新的文化創(chuàng)作使命提供了文藝范本。

《簡牘探中華》延續(xù)了中央廣播電視總臺深耕“何以文明”這個宏大主題、激活中華文化基因密碼的路徑，以主流媒體權威話語為依托，充分利用新理念、新業(yè)態(tài)、新模式，如同歷史的信使，撥開時空迷霧，將古代中國景象生動地展現(xiàn)在世人面前，把歷史智慧“簡”述給大眾，推動簡牘文化煥發(fā)時代光彩。《簡牘探中華》不僅體現(xiàn)著新時代宣傳思想文化工作從業(yè)者助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”“火起來”的文化擔當，也是構建文化傳承發(fā)展新范式的實際舉措。

（本文系國家社科基金冷門絕學研究專項學者個人項目“出土文物與文獻視野下的六博傳統(tǒng)游戲研究”（22VJXG006）的階段性成果）

（作者系中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心，“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關創(chuàng)新平臺副研究員）