任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”“是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?。要更好?dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，必須深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，不斷鞏固文化主體性。

“兩個(gè)結(jié)合”夯實(shí)了鞏固文化主體性的根基。中華民族的文化主體性植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。中華文明在五千多年的積淀中在文字、典籍、實(shí)物、技藝、傳統(tǒng)、民俗等各個(gè)方面，都形成了獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。這種精神標(biāo)識(shí)與文化精髓又附著于一代代中國人的思維和行動(dòng)之中，外顯為共同的生活方式，從而定義了“中國”“中國人”“中華民族”等核心概念，成為文化主體性的外在表征。一代代中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)與改革開放的實(shí)踐中始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)了民族精神血脈，為鞏固文化主體性夯實(shí)了牢固根基。

“兩個(gè)結(jié)合”賦予了鞏固文化主體性的精魂。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?！?00多年來，馬克思主義在不斷中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，成功推動(dòng)了中國文化的覺醒，滌蕩、揚(yáng)棄了其中的糟粕，傳承、發(fā)展了其中的精華，激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，以“彼此契合”而“相互成就”，為鞏固文化主體性注入了鮮活精魂。

“兩個(gè)結(jié)合”提供了鞏固文化主體性的途徑。文化主體性是中華文明得以創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是中華文明行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動(dòng)力源泉。要更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，就要不斷鞏固文化主體性。作為在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中鞏固文化主體性的最有力體現(xiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為我們以高度的歷史自覺與文化自覺，推動(dòng)文明傳承、文化創(chuàng)新，持續(xù)鞏固文化主體性，豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化指明了前進(jìn)方向：一方面，要堅(jiān)守好馬克思主義的“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，在“兩個(gè)結(jié)合”中深入學(xué)習(xí)和全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想；另一方面，要充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，彰顯人民群眾在文化實(shí)踐中的主體力量和主體作用，激發(fā)人民群眾在鞏固文化主體性過程中的積極性和創(chuàng)造力，與時(shí)俱進(jìn)地在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在自身歷史進(jìn)步與文明交流互鑒中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

源深始信支流遠(yuǎn)，根固從知柯葉繁。鞏固文化主體性關(guān)系到推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)、關(guān)系到更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。因此，牢牢把握以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，因應(yīng)時(shí)代變化、把握時(shí)代特征、解答時(shí)代課題，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國之“的”，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在守正創(chuàng)新中不斷鞏固文化主體性，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國、鑄就中華文明新輝煌。

（作者王辛剛系天津市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心南開大學(xué)基地研究員）