在北京南城的琺瑯廠院內(nèi)有一座中國景泰藍藝術(shù)博物館，里面匯聚了2000余種明清兩代的宮廷重器、被稱為國寶“京”粹的景泰藍精品。在這里，我們仿佛推開了阻隔時空隧道的那扇門，可以靜心凝視中華手工技藝的精粹，感受到這一造物文化生生不息的傳承。那么，如何在現(xiàn)代社會中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝？這，正是十年前，中國藝術(shù)研究院副研究員、碩士生導(dǎo)師吳昊開啟自己傳統(tǒng)手工藝調(diào)查研究的思考起點。

指尖上的堅守：應(yīng)對工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊

現(xiàn)代化浪潮必定會篩去一些歷史痕跡?！爸袊姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)如何在保留核心手工技藝的基礎(chǔ)上實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，從而得到更好的傳承？”十年間，帶著這個問題，吳昊對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化路徑進行了深入的調(diào)研，并在最近將調(diào)研成果結(jié)集成書：《備物致用：傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化路徑》。

吳昊深知，隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步以及人們生活方式的改變無不影響著人們的文化消費結(jié)構(gòu)。非遺手工藝因其手工技藝的獨特性，難以跟上現(xiàn)代化工業(yè)流水線式的生產(chǎn)方式。在調(diào)研中，她看到各地嘗試非遺項目產(chǎn)業(yè)化的多種可能性。

吳昊調(diào)研了江浙滬地區(qū)一帶的手工藝品牌與西部、西南部地區(qū)少數(shù)民族的手工藝。她發(fā)現(xiàn)，江浙滬地區(qū)的云錦、紫砂陶與周虎臣、曹素功筆墨等，由于經(jīng)濟、文化發(fā)達，所依托企業(yè)均由老字號發(fā)展而成，更有利于在生產(chǎn)中整合資源。在保持純粹的傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上，也能夠恰當(dāng)?shù)匾氍F(xiàn)代科技，使產(chǎn)業(yè)升級。

在西部、西南部地區(qū)，藏毯、苗繡和蠟染等非遺手工藝卻是另一番樣貌。“西部地區(qū)的非遺手工藝多具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，這些傳統(tǒng)手工藝采用‘公司+基地+農(nóng)戶’簽約的運作模式，由基地與當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶簽約，按訂單分配工作任務(wù)，采用純手工制作的方式也在逐漸探索產(chǎn)業(yè)化路徑?！眳顷徽f。

一路走來，吳昊覺得，無論哪種模式，傳統(tǒng)手工藝傳承的核心是其手工技藝，現(xiàn)代化科技也僅是輔助生產(chǎn)的一部分，如何將核心的技藝保留并長久傳承，是非遺當(dāng)下所面臨的主要問題。

對吳昊的田野調(diào)研結(jié)果，北京工藝美術(shù)高級技工學(xué)校雕漆專業(yè)顧問、雕漆技藝市級傳承人李志剛非常認(rèn)同?！凹妓囀抢献孀趥飨聛淼?，是堅決不能丟的，我們只能在保留核心技藝的基礎(chǔ)上發(fā)揮我們的創(chuàng)新力，讓非遺和當(dāng)代的生活、審美融合。”

“非遺的傳承不僅僅是對技藝的保護，更是對文化內(nèi)涵的傳承?！眳顷粡娬{(diào)，非遺項目要想在現(xiàn)代社會中得到廣泛傳播和認(rèn)可，必須找到與現(xiàn)代生活相契合的切入點。

實用即傳承：以市場需求為導(dǎo)向創(chuàng)新發(fā)展

市場經(jīng)濟的浪潮下，非遺手工藝的發(fā)展，要解決兩個矛盾：一個是傳統(tǒng)手工技藝相對低下的生產(chǎn)效率和大規(guī)模市場需求的矛盾；一個是，生活節(jié)奏加快和傳統(tǒng)手工技藝慢節(jié)奏高成本的矛盾。

“非遺要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，制作要有一定的批次，達到一定的量。也就是說，非遺項目產(chǎn)業(yè)化的前提，是要有一定的市場基礎(chǔ)，否則很難維系長久?！眳顷徽{(diào)研發(fā)現(xiàn)，一些非遺項目在早期難以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的原因在于其手工技藝的復(fù)雜性，以及沒有廣泛的市場需求。

“實用即傳承?！痹诶钪緞偪磥?，工業(yè)化生產(chǎn)更多地貼近人們的生活，實用性強，非遺想要傳承也要面向?qū)嵱茫呦蚴袌??！爱?dāng)我們用傳統(tǒng)的方式去做一件東西時，要和當(dāng)下的風(fēng)格貼近，不能讓非遺成為一個只在博物館里被觀賞的文物。”

吳昊調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，江浙一帶的刺繡技藝設(shè)計在十年間逐漸呈現(xiàn)出符合現(xiàn)代審美的樣式，這些樣式正慢慢地出現(xiàn)在人們的服飾和家居用品上?！耙恍┏晒Φ姆沁z實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化往往是在保留傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美和市場需求進行創(chuàng)新?！?/p>

“非遺的傳承需要創(chuàng)新，但創(chuàng)新并不意味著完全摒棄傳統(tǒng)?！崩钪緞傉J(rèn)為，傳統(tǒng)技藝的精髓需要保留，但形式和表現(xiàn)手法可以與時俱進。通過結(jié)合現(xiàn)代科技，可以優(yōu)化非遺項目的制作流程，降低人工成本，讓傳統(tǒng)技藝可以更加多樣化，滿足現(xiàn)代人的審美需求和實用功能。

在這樣的理念指導(dǎo)下，李志剛和他工作室的學(xué)員們不斷嘗試將傳統(tǒng)雕漆技藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，利用3D打印技術(shù)與手工雕漆相結(jié)合制作家具，使得雕漆工藝更加精細的同時也大大提高了實用效能和生產(chǎn)效率。

“非遺的傳承需要找到合適的發(fā)展模式，不是只有走上工業(yè)流水線才能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。”吳昊表示，非遺項目要想在市場經(jīng)濟中立足，必須擺脫慣性思維，因地制宜地探索適合自己的產(chǎn)業(yè)化路徑。

走出博物館：非遺傳承與現(xiàn)代生活共造織夢之路

十年的調(diào)研，也讓吳昊見證了非遺項目由沉寂到逐漸復(fù)蘇的過程。“這十年里，人們逐漸對非遺有了更深的了解，非遺所包含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值得到了廣泛的認(rèn)可，非遺所蘊含的生活美學(xué)觀念也已逐漸深入人心?！?/p>

非遺走入大眾，北京京城非遺人才創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟秘書長、北京市東城區(qū)京城非遺人才協(xié)會會長楊建業(yè)也是見證人。協(xié)會5月份開辦“二十四約非遺藝術(shù)空間”以來，通過線下公益講座、舉辦活動等形式，將更多非遺項目帶入人們的日常生活。前不久，楊建業(yè)邀請金針療法傳承人開展線下公益講座及示范，使現(xiàn)場觀眾深切感受到傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項目的魅力。楊建業(yè)表示，目前他和同事們的工作，就是搭建非遺項目創(chuàng)作與市場需求的橋梁，讓更多的非遺項目能夠在市場經(jīng)濟中找尋自己的一席之地，從而實現(xiàn)可持續(xù)的傳承與發(fā)展。

吳昊說，當(dāng)非遺項目找到與現(xiàn)代社會共鳴的頻率，它們便能以更加生動、多元的姿態(tài)融入人們的日常生活，成為連接過去與未來的橋梁。

十年調(diào)研路，吳昊收獲了一本《備物致用：傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化路徑》，也讓她見證了“國潮”流行、傳統(tǒng)手工藝在新時代春風(fēng)中的復(fù)蘇與生長，看到了國家進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程的成就。但她表示，她對非遺的關(guān)注將繼續(xù)。

數(shù)據(jù)顯示，截至2023年12月，我國具有國家級非遺代表性項目1557項，各級代表性傳承人9萬余名。如何將這些寶貴的文化遺產(chǎn)進一步活化，讓它們在現(xiàn)代社會的土壤中生根發(fā)芽，仍然是一項重要課題。