“半城煙火半城仙”精妙凝練了泉州的獨特魅力。

陳英杰攝

坐在七栩鐘樓酒店內(nèi)，可遠觀窗外的泉州東西雙塔。

雷壇壇攝

泉州街頭的民俗表演吸引市民、游客駐足觀看。

吳彩明攝

兼容并用儒釋道，善于調(diào)和人與自然、人與社會、人與自我的關(guān)系，這是中國古圣先賢的智慧。于個人、于眾生而言，智慧永難俱足，圓融常憾有缺。但有座城市告訴你我，無須那么涇渭分明、執(zhí)念太過，把一切歸于日常，歸于真實生活，便是現(xiàn)世安好。

這座城市是泉州。

一

紅艷如火的刺桐繁花，造就了泉州“刺桐城”的美名，泉州港也得名“刺桐港”。宋元時期，刺桐港出現(xiàn)“漲海聲中萬國商”的繁榮景象，成為馬可·波羅筆下盛贊的東方大港。后因遭受兵亂浩劫等，泉州失去了往日的榮光。

2021年，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，泉州以嶄新之姿重現(xiàn)世人面前，這里的悠悠古韻開始廣為人知。

泉州曾經(jīng)創(chuàng)造的繁華是盛大的，22處世界遺產(chǎn)點中的14處便是明證。其中，九日山祈風(fēng)石刻、市舶司遺址、南外宗正司遺址，見證了封建王朝地方行政機構(gòu)圍繞海事管理所開展的實踐。德濟門遺址記錄的是城市從北向南拓展以及商業(yè)性城區(qū)人群匯聚、多元文化共存的印跡。磁灶窯址、德化窯址、安溪青陽下草埔冶鐵遺址，反映了對外貿(mào)易繁榮所依賴的豐富物產(chǎn)和發(fā)達的手工制造業(yè)。洛陽橋、安平橋、順濟橋遺址，江口碼頭、石湖碼頭、六勝塔、萬壽塔，透過這些跨山越海、面江向海的交通設(shè)施網(wǎng)絡(luò)及航標(biāo)，人們至今仍能感受到宋元中國東南一隅開展世界海洋貿(mào)易的雄渾脈動。

創(chuàng)造繁華的生命，慣常在磨礪中祈求慰藉，在慰藉中變得堅韌，在世俗中淬煉升華。天后宮、真武廟、泉州府文廟及學(xué)宮、開元寺、老君巖造像、清凈寺、伊斯蘭教圣墓、草庵摩尼光佛造像，歷經(jīng)千百年，它們已然成為這座城市人們的心靈庇護所。這8處世界遺產(chǎn)點建造的年代、主體各不相同，涉及中國傳統(tǒng)文化的儒、道、佛以及一度在中東、歐洲、中國廣泛傳播后幾近消亡的摩尼教，還有至今仍是世界主要宗教的伊斯蘭教。

“半城煙火半城仙”，這句出處待考的詩句，無疑是泉州這座城市獨特魅力的精妙凝練。

歷史上，這里的人們，呈現(xiàn)出一種群體面相：不安于先天條件所限，不認(rèn)命、不服輸、不畏險阻地奮發(fā)勞作與創(chuàng)造，留下了豐厚的物質(zhì)文化遺存。歷經(jīng)上千年，足以壘起首批國家歷史文化名城、“世遺之城”的高度。至今屹立在這片大地上的一座座、一排排紅磚紅瓦古厝，經(jīng)久如新，呈現(xiàn)溫暖的“泉州紅”，是這座城市的人們創(chuàng)設(shè)生活、筑夢家國的鮮艷底色。另一種群體面相是，他們在日常起居中忘卻現(xiàn)實功利，孜孜尋求精神超越，接納奮爭過后的命運饋贈。在重商主義的氤氳中，泉州與世界各地廣泛交流交往，孕育形成了“世界宗教博物館”的獨特景觀，諸“神”共處，兼容并包。

受限于地狹人稠，相當(dāng)多的泉州人只得向大海討生活，或耕海牧漁，或進行海洋貿(mào)易?！靶写唏R三分命”，出沒風(fēng)浪與大海打交道的生存方式，可能獲得漁舟唱晚的豐收喜悅，也可能是空手而歸的悵然若失，甚至是家人向大?？藓肮禄隁w來的悲慟欲絕，這一切鍛造了這里的人們對命運無常、禍福難測看淡與豁達的態(tài)度，閑暇之時借由“拳頭、燒酒、曲”，享受當(dāng)下。與積淀深厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富度、美譽度毫不遜色，其中戲曲劇種更是豐贍，丑角藝術(shù)妙趣橫生、盡顯詼諧，一定程度上，折射的正是當(dāng)?shù)厝说纳顟B(tài)度與生命智慧。

二

城市人文特質(zhì)的形成是綜合因素作用的結(jié)果，也是一個漫長的積淀過程，一旦形成就會奠定城市的文化基因，深遠地影響和塑造這座城市人們的精神風(fēng)貌及品格。

“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”，這個世界遺產(chǎn)的金字招牌，是對這座城市昔日繁華的最高禮贊。榮光帶來的不只是自豪之情，更有啟示意義。

宋元時期泉州“千帆競渡、萬商輻輳”的海上貿(mào)易盛況，背后依托的是當(dāng)?shù)亟饘俚V藏、高嶺土、木材等資源的開發(fā)利用，冶金、制瓷、造船等手工業(yè)的高度發(fā)達?！拔镒蕴焐ら_于人”。物質(zhì)財富的創(chuàng)造從來都是自然之力與人工之力共同作用的結(jié)果，而跨洋越海的商品貿(mào)易促進世界各地互通有無，也賦予了創(chuàng)造物質(zhì)財富更加強勁的動力。

當(dāng)代泉州人秉承先人的智慧與勇氣，發(fā)揚實干冒險精神，大力發(fā)展基于實體產(chǎn)業(yè)的民營經(jīng)濟、開放型經(jīng)濟，借此再次繪就以創(chuàng)富為底色的繁華盛景。

如今泉州的富庶繁華，流淌在鱗次櫛比的現(xiàn)代建筑和來自四面八方的人潮涌動中，更深藏在大量忙碌作業(yè)的工廠流水線上。泉州發(fā)達的民營制造業(yè)已是聞名遐邇，在全國乃至世界都有一定地位，涌現(xiàn)出安踏、九牧、恒安、七匹狼、盼盼等行業(yè)龍頭和知名品牌，實力不容小覷。2023年，泉州經(jīng)濟總量達1.22萬億元，成為著名的“品牌之都”，長期保持全國工業(yè)城市十強之一的寶座，擁有九大千億產(chǎn)業(yè)集群。近年來，越來越多的泉州民營企業(yè)進軍高新技術(shù)前沿行業(yè)，有的還走出國門收購國際著名品牌。

三

一座城和一個人一樣，如果只有物質(zhì)財富的積累，而缺失精神文化的滋潤，終究難逃生機暗淡的結(jié)局。泉州作為閩南文化的發(fā)祥地，這里的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護堪稱完好，獨具特色的南音、南戲、南建筑、南拳、南派工藝等“五南文化”歷久彌新，與當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钏榻蝗冢e蓄形成厚實的人文底蘊。

近年來，泉州大力推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，新建了一批文化地標(biāo)，包括公共文化中心、市民廣場等，城市共有精神家園愈加豐盈。風(fēng)物最長情，入眼皆新景。文脈賡續(xù)鼎新，帶給城市溫暖與溫情，也予人們更多精神滋養(yǎng)。

生于泉州的蔡國強以煙花藝術(shù)聞名，在國際當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域頗受矚目。他的作品用一種近乎哲學(xué)的藝術(shù)形式，浪漫地表達“剎那與永恒”“短暫與永存”等二元對立命題，被譽為不僅是視覺的享受，更是情感的共鳴。蔡國強在藝術(shù)創(chuàng)作中，熱衷探索與“看不見的力量”之間的關(guān)系，大自然的力量常給他的創(chuàng)作帶來意外的驚喜。蔡國強的個性中可見“地道的泉州人”豁達的特點，自帶“人生海海，輸贏笑笑”的風(fēng)范，給喜愛他的人們留下了深刻印象。

高僧弘一法師出家后的24年間，有14年在閩南度過，1942年圓寂于泉州。這位中國新文化運動的早期啟蒙者，一生經(jīng)歷豐富又頗具傳奇色彩，在繪畫、音樂、戲劇、書法、篆刻、文學(xué)及佛學(xué)等領(lǐng)域，都成了卓然大家。從富商家庭的貴公子到現(xiàn)代佛教史上的杰出高僧，弘一法師前半生閱盡繁華而決然告別，后半生向靈魂深處求索。在閩南期間，弘一法師傾注心血校錄、論述、編撰了大量佛學(xué)著作。面對日寇的野蠻暴行，他又毫不畏懼地發(fā)出了“誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家”的主張。弘一法師之所以選擇泉州，想必是泉南佛國的內(nèi)蘊靈光契合了他的心境。泉州許多地方都留有弘一法師足跡，如今開元寺內(nèi)尚設(shè)有弘一法師紀(jì)念館，清源山景區(qū)安放了弘一法師的舍利塔和坐像。

泉州這座城市以繁華溢彩為表、以精神自守為內(nèi)，人們熱烈地創(chuàng)造財富，又自洽地安享生活，可謂物質(zhì)與精神并重、世俗與靈魂相融。這種獨特的城市氣質(zhì)，吸引越來越多的游客前來感受一城煙火、一段流年。2023年，泉州累計接待國內(nèi)外游客8652.97萬人次，旅游總收入突破千億元大關(guān)。

泉州一些頭部民營企業(yè)，也積極融入世界知名旅游目的地建設(shè)，致力于提升家鄉(xiāng)的文化影響力，展示泉州作為“世遺之城”的新形象，打造高端酒店民族品牌。坐落于泉州市中心的七栩鐘樓酒店，前身是泉州“鐘樓百貨大樓”，窗外就是泉州東西雙塔，一眼望去，可將古城風(fēng)華盡攬入懷。這家酒店由泉州的代表性民營企業(yè)之一七匹狼打造。七栩品牌意為“渴望”，表達“對從未踏足過的土地，擁有強烈的向往”，由國際設(shè)計師團隊打造的礁石、鐘樓兩家酒店，將泉州深厚的歷史文化底蘊與獨特的東方審美元素相融合，外觀低調(diào)素樸，內(nèi)部陳設(shè)精巧雅致，開業(yè)以來吸引海內(nèi)外眾多游客入住，已成為當(dāng)?shù)匚幕c商業(yè)新地標(biāo)，也是向游客展示泉州獨特精神氣質(zhì)的重要窗口。（游孫權(quán)）