當(dāng)下筆墨三種

    一、 注重對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)經(jīng)典作品的臨摹，從中揣摩“筆墨”技法，精研宋、元、明、清大家的畫(huà)風(fēng)、特點(diǎn)，研讀古人畫(huà)論、詩(shī)詞等，苦習(xí)書(shū)法。對(duì)印章、鑒賞、收藏也要十分熱衷。臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作三者結(jié)合，偏重對(duì)臨摹的理解。在當(dāng)下中國(guó)畫(huà)面臨西方藝術(shù)的沖擊，多元化、多樣化的狀態(tài)下，仍然堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)；對(duì)“筆墨”的研究(以浙江美術(shù)學(xué)院為代表重傳統(tǒng)的教學(xué)體系)。然而，不一味地鉆進(jìn)傳統(tǒng)里不出來(lái)，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，融合其藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)拓“筆墨”語(yǔ)言的廣闊天地。

    二、 筆墨從感性經(jīng)驗(yàn)中來(lái)并回顧傳統(tǒng)。這樣的“筆墨”學(xué)習(xí)歷程，以西方的素描、色彩進(jìn)入繪畫(huà)，全方位地接受著體面、光影、透視等西方觀念影響，很少接觸中國(guó)畫(huà)，由于種種原因，沒(méi)有經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)、研究和認(rèn)識(shí)的經(jīng)歷，實(shí)際上仍然是以自學(xué)式學(xué)習(xí)“筆墨”，憑著寫(xiě)生及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)、理解“筆墨”。有些畫(huà)家本身也沒(méi)有很好地學(xué)習(xí)過(guò)傳統(tǒng)，由其它繪畫(huà)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，自學(xué)或自研一些傳統(tǒng)，也不能深切地把傳統(tǒng)藝術(shù)精神理解。尤其是對(duì)“筆墨”的認(rèn)識(shí)、掌握尚待提高。

　　有悟性，有才情，勤奮耕耘的一些人，在大量的創(chuàng)作實(shí)踐中，從直接的感性經(jīng)驗(yàn)中，摸索出具有極至個(gè)性的“筆墨”樣式，作品的“筆墨”結(jié)構(gòu)和形式很少有傳統(tǒng)面孔，大力張揚(yáng)個(gè)性。在走過(guò)很長(zhǎng)一段創(chuàng)作過(guò)程之后，發(fā)覺(jué)缺少傳統(tǒng)的東西，開(kāi)始意識(shí)到傳統(tǒng)的重要，于是便回過(guò)頭來(lái)，很實(shí)用地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)“筆墨”，研究傳統(tǒng)。

　　無(wú)論是以臨摹入手，集“筆墨”共性技法于寫(xiě)生、創(chuàng)作而成自己樣式：“筆墨”語(yǔ)言為家者。還是感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從題材、內(nèi)容中探索出風(fēng)格、“筆墨”語(yǔ)言之后又回補(bǔ)傳統(tǒng)而成者。筆者認(rèn)為均可為大成者。正如一句俗語(yǔ)：從內(nèi)向外打，從外向里打。二者方式都可繼承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化精神的“筆墨”。

    三、 當(dāng)下實(shí)驗(yàn)性“水墨”的探索并不是說(shuō)現(xiàn)代水墨之路是由“筆墨”而成，那些受西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念影響的畫(huà)家，完全反叛傳統(tǒng)，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，不管畫(huà)家以前是有傳統(tǒng)功底或完全由半路插進(jìn)，都無(wú)從重要，他們僅是以筆、墨、紙等為材料，表達(dá)自身內(nèi)心中的觀念與心性罷了。他們并不在意何為“筆墨”，“筆墨”是什么，起什么作用。然而，實(shí)驗(yàn)性水墨卻給傳統(tǒng)文化精神的“筆墨”提供了參照。

　　困惑中的“筆墨”

　　傳統(tǒng)的“筆墨”是清晰的，當(dāng)下的“筆墨”卻是混沌的，這有觀念、思想方面對(duì)“筆墨”認(rèn)識(shí)的困惑，又有實(shí)踐中認(rèn)識(shí)掌握“筆墨”的困惑。多元化、多樣化的藝術(shù)狀態(tài)中，中國(guó)畫(huà)的“筆墨”魚(yú)目混珠，好差混雜。而且各唱各的調(diào)，各組各的團(tuán)。對(duì)“筆墨”的潛心研究、用功卻很少見(jiàn)了。實(shí)用主義、機(jī)會(huì)主義在中國(guó)畫(huà)壇中的無(wú)時(shí)不在，使得中國(guó)畫(huà)這個(gè)民族文化藝術(shù)體系中的畫(huà)家隊(duì)伍雜亂，“筆墨”焉能不困惑？

　　“筆墨”前景的估計(jì)

　　中國(guó)畫(huà)以“筆墨”為本體語(yǔ)言，是極高雅又極通俗，極富人性的平淡天真，“筆墨”表現(xiàn)的“氣韻生動(dòng)”重氣格，重品格，重人格，蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的博大精深，永遠(yuǎn)吸引著人們邁入具有無(wú)窮魅力的殿堂，無(wú)論你年青的時(shí)候怎樣仰慕西方文化，只要你是中國(guó)人，待你年老的時(shí)候一定會(huì)回歸傳統(tǒng)。這是實(shí)踐已經(jīng)證明了的。

    一、“筆墨”是發(fā)展的。“筆墨”的地位、意義、標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)無(wú)任何人否定過(guò)，“筆墨”仍然按照自身的規(guī)律滾動(dòng)著，以漸進(jìn)的方式在延伸。立足傳統(tǒng)，拓展、選擇、揚(yáng)棄、借鑒、融合，不斷地增加新的因素，使“筆墨”換新貌，“筆墨”的審美核心，仍然以天人合一，造化心源，傳神寫(xiě)意，中庸和諧，氣韻生動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代眾多畫(huà)家以繼承傳統(tǒng)為原則，雙向?qū)W習(xí)，借鑒融合為過(guò)程，自立面貌為目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地探索，走“民族性、時(shí)代性、個(gè)性”的中國(guó)畫(huà)之路。

    二、 “筆墨”的反叛式。以無(wú)筆的“筆墨形式游離傳統(tǒng)筆墨”的規(guī)范之外，拋棄用筆的講究，在抽象的形式組合下，以色彩、造型、構(gòu)圖抵消傳統(tǒng)書(shū)法用筆式的“筆墨”。在換位、變異過(guò)程中，把“筆墨”等同于材料，化成視覺(jué)符號(hào)，任意地使用，再做一種“筆墨”運(yùn)動(dòng)。脫離了寫(xiě)的意義，在丟棄“筆墨”的同時(shí)，力求建構(gòu)新的水墨形式。

    三、 “筆墨”在色彩上的探索。中國(guó)畫(huà)的“筆墨”語(yǔ)言，從九十年代開(kāi)始，一些畫(huà)家開(kāi)始探索以色彩為主，以墨為輔，以線條作為形式中的構(gòu)架，尋求水渾、透明、空靈、滋潤(rùn)、生動(dòng)的畫(huà)意境界。書(shū)法用筆已退卻為次要地位，其語(yǔ)言技法以“染”為主，略輔皴、擦、點(diǎn)、畫(huà)，借鑒西方的現(xiàn)代形式構(gòu)成和色彩的豐富性，當(dāng)今的世界是色彩的世界，色彩更加能夠表達(dá)人生和人性的一面。因此，以色彩為主的“筆墨”方式將有廣闊的發(fā)展前景。