很遺憾，在現(xiàn)實(shí)中流行的眾多激勵(lì)萬千學(xué)子高考的口號(hào)中，我們不僅看不到對(duì)理想道德、文化紀(jì)律、獻(xiàn)身精神、科學(xué)精神的追求，反而看到的多是為求一己之前途甚至榮華富貴的聲嘶力竭的叫嚷！

　　我們真的忘記了教育為什么而存在。教育的改革和發(fā)展不能迷失了方向——培養(yǎng)人是教育改革和發(fā)展的終極目的。

　　以“知識(shí)改變命運(yùn)”到“能力改變命運(yùn)”

　　在西方,英國(guó)哲學(xué)家培根有句名言：“知識(shí)就是力量。”這句名言來源于真實(shí)的歷史故事。古希臘偉大的數(shù)學(xué)家阿基米德是科學(xué)史上第一個(gè)將物理與數(shù)學(xué)融會(huì)貫通的人，也是第一個(gè)將計(jì)算技巧與嚴(yán)格證明融為一體的人。他不但是一位偉大的科學(xué)家，還是一位偉大的愛國(guó)者。當(dāng)羅馬帝國(guó)的軍隊(duì)侵犯自己的家鄉(xiāng)時(shí)，70多歲高齡的阿基米德挺身而出，竭盡自己的心智，為保衛(wèi)國(guó)家而戰(zhàn)斗。傳說阿基米德制作了一面巨大的拋物鏡，把陽光聚焦后反射到羅馬的戰(zhàn)場(chǎng)上，燃起熊熊大火，使羅馬士兵無一生還。他還發(fā)明了一種投石器，能迅速投出大量的石子，把逼近城墻的士兵打得頭破血流。羅馬軍隊(duì)的統(tǒng)帥馬塞爾沮喪地說：“我們是在同數(shù)學(xué)家打仗!他安穩(wěn)地呆在城里，卻能焚燒我們的戰(zhàn)場(chǎng)，一下子擲出鋪天蓋地的石子，真像神話中的百手巨人。”有鑒于此，培根寫下了“知識(shí)就是力量”的名言。

　　在我國(guó)，流傳著一句與“知識(shí)就是力量”極其相似的名言——“知識(shí)改變命運(yùn)”。有人說，這句話是李嘉誠(chéng)先生提出來的。人們認(rèn)為，這是李嘉誠(chéng)先生對(duì)自己成功經(jīng)驗(yàn)的最精辟的總結(jié)。事實(shí)上，在整個(gè)人類的發(fā)展史中，知識(shí)一直扮演著促進(jìn)人類進(jìn)步與發(fā)展的最重要的角色，任何一個(gè)時(shí)代的人都不會(huì)忽視學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性。

　　遺憾的是，“知識(shí)改變命運(yùn)”這一口號(hào)，已成為鉗制人們教育思維。其根源就在于，人們?cè)谌粘５闹行W(xué)教育中把知識(shí)等同于書本知識(shí)，已經(jīng)把知識(shí)的來源“窄化”為教材、教輔、作業(yè)。

　　1933年3月，著名教育家陶行知先生在上海大夏大學(xué)作過一次著名的演講，主題是《創(chuàng)造的教育》，其中，他講道：“我現(xiàn)在再講行動(dòng)，關(guān)于教育上的行動(dòng)。中國(guó)現(xiàn)在的教育是關(guān)起門來干的，只有思想，沒有行動(dòng)的。教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死。所以那種教育是死的教育，不是行動(dòng)的教育。我們知道王陽明先生是提倡‘知行合一’說的，他說‘知是行之始，行是知之成’。他的意思是先要腦袋里裝滿了學(xué)問，方才可以行動(dòng)，所以大家都認(rèn)為學(xué)校是求知的地方，社會(huì)是求知的地方。好像學(xué)校與社會(huì)是莫不相關(guān)的，以至造成一班只知而不行的書呆子……現(xiàn)在我要把他的話翻半個(gè)筋斗……就是說‘行是知之始，知是行之成’。”

　　當(dāng)年陶行知先生所講的“死的教育”，是對(duì)今天一些地方“只知升學(xué)、不知教育”的應(yīng)試教育最貼切、最形象的概括。這種教育之所以無法真正培育人改造主觀世界和客觀世界的力量，就在于這種教育是與人的生活與實(shí)踐相脫節(jié)的教育，無法做到學(xué)以致用；這種教育本身沒有真正賦予人們就業(yè)謀生、終身發(fā)展的能力和本領(lǐng)。

　　那么，這種圍繞著單純的應(yīng)試教育而進(jìn)行的知識(shí)教育到底排斥了什么——這種知識(shí)教育從本質(zhì)上是不重視人的德性成長(zhǎng)的教育，因?yàn)檫@種教育是脫離生活、脫離社會(huì)的教育，而人的德性成長(zhǎng)從根本上是無法脫離生活與社會(huì)的；這種知識(shí)教育是忽視體育和美育的教育，因?yàn)閺慕逃邔?duì)教育科學(xué)的認(rèn)知而言，他們不認(rèn)為人的身體素質(zhì)與審美素養(yǎng)與知識(shí)教育具有內(nèi)在的聯(lián)系，加上這種教育本身與考試無關(guān)，或者說，無法在考試中得到價(jià)值體現(xiàn)；這種知識(shí)教育從本質(zhì)上是排斥對(duì)人的創(chuàng)新教育與實(shí)踐能力教育的，因?yàn)槿说膭?chuàng)新能力與實(shí)踐能力的養(yǎng)成，從形成機(jī)理上講，是離不開實(shí)踐與探索的，而圍繞應(yīng)試教育進(jìn)行的知識(shí)教育本身是脫離甚至排斥實(shí)踐與探索的。正因?yàn)槿绱?，這種知識(shí)教育本身無法真正承載起改變?nèi)说拿\(yùn)的神圣使命，因?yàn)檫@種知識(shí)沒有真正的力量。

　　在學(xué)校教育價(jià)值理念文化中，人們之所以信奉“知識(shí)改變命運(yùn)”，關(guān)鍵是，人們?nèi)匀幌嘈磐ㄟ^課本知識(shí)的學(xué)習(xí)去應(yīng)試———能夠“一考定終身”。是的，在1977年剛剛恢復(fù)高考的一個(gè)階段，在少數(shù)人才有機(jī)會(huì)上大學(xué)的時(shí)代，在社會(huì)各界普遍感到人才匱乏的時(shí)代，那“一考”確實(shí)具有“定終身”的魔力：“定身份”——考上學(xué)，就成為國(guó)家的人，可以吃“國(guó)庫(kù)糧”；定工作———考上學(xué)，畢業(yè)時(shí)就包分配，獲得“鐵飯碗”；“定保障”———考上學(xué)，就意味著有房子住，有退休金，幾乎一輩子都有保障。