原標(biāo)題：服務(wù)“一帶一路”建設(shè)道教文化當(dāng)有所作為

　　道教是根植于中華民族文化沃土的宗教，宗奉老子《道德經(jīng)》為祖經(jīng)，以“得道成仙”為核心信仰，以“尊道貴德”為核心教理，以“道法自然”、“天人合一”、“濟(jì)世利人”等為主要教義，其中的“功德成神”教義思想是具有鮮明中華文化底蘊(yùn)和特色的神學(xué)思想，既不但崇奉先天神（如三清、玉皇），也尊崇“有功于國(guó)、有德于民、死則祀之”（敬奉為神仙），關(guān)公神仙、城隍信仰、藥王信仰大致如是。因此道教認(rèn)為行善即是修行，即可成仙。道教這一思想不單是漢民族，也被其他民族信仰，甚至傳播到海外族群，豐富了文化多樣性。

　　宗教的對(duì)外交流，是人文交流與文明互鑒的重要方面，相信道教也能夠?yàn)?ldquo;一帶一路”的建設(shè)實(shí)施豐富內(nèi)容、增磚添瓦。

　　服務(wù)21世紀(jì)海上絲綢之路——道教在東南亞

　　我們的先民在開墾南洋時(shí)，不但帶去了技術(shù)，還帶著濃濃的中國(guó)文化，帶去了中國(guó)的神仙信仰。比如關(guān)公信仰，先民們以關(guān)公為精神寄托，不但相信能保佑平安發(fā)財(cái)，還效法關(guān)公的忠義、誠(chéng)信、勇敢之品德，發(fā)展了僑居地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)，成就了事業(yè)。再有媽祖信仰、城隍信仰等。正如中國(guó)道協(xié)原會(huì)長(zhǎng)閔智亭大師所言“凡是有華人的地方，就有道教的神仙信仰”，這就是文化的力量。今日，東南亞諸國(guó)如新加坡、馬來西亞、泰國(guó)、印度尼西亞，還有越南、柬埔寨等都有道教組織或廟宇，大都是以華人為主，進(jìn)而影響到當(dāng)?shù)刈迦?。新加坡的總統(tǒng)、總理這些年都出席當(dāng)?shù)氐牡澜袒顒?dòng)。

　　五年前，中國(guó)道協(xié)的對(duì)外交流，重點(diǎn)是除了港、澳、臺(tái)外，就是東南亞國(guó)家。2010年后，重點(diǎn)放到歐洲。筆者以為，無論從服務(wù)“一帶一路”的海上絲綢之路建設(shè)，還是服務(wù)國(guó)家的周邊外交戰(zhàn)略，應(yīng)繼續(xù)重視與東南亞國(guó)家的道教交流。其優(yōu)勢(shì)在于，由于近鄰，由于華人多，由于大體屬于同一文化圈，容易溝通，節(jié)約經(jīng)費(fèi)，可以事半功倍。通過請(qǐng)進(jìn)來，走出去的辦法，以福建、廣東、廣西、云南、浙江、海南省級(jí)道協(xié)和宮觀，通過合辦和協(xié)助支持道教文化節(jié)、論壇等，以道教武術(shù)、科儀音樂、中醫(yī)等形式，擴(kuò)大道教影響，宣傳道教慈愛、和平、和諧、自然的思想。目前可以新加坡道教總會(huì)及城隍信仰廣泛的優(yōu)勢(shì)，啟動(dòng)兩國(guó)輪流舉辦城隍文化節(jié)，進(jìn)而輻射影響整個(gè)地區(qū)。

　　服務(wù)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶——道教在中亞

　　我國(guó)宗教史上有兩次行程遠(yuǎn)、影響大的西游活動(dòng)：一是佛教唐僧自長(zhǎng)安至印度取經(jīng)，一是道教邱處機(jī)（歷史上也有稱作丘處機(jī)）去西域見成吉思汗的和平之旅。前者世人皆知，后者世人寡聞。金元時(shí)期，全真道龍門派祖師邱處機(jī)為當(dāng)時(shí)南宋、金、蒙古帝國(guó)統(tǒng)治者及廣大百姓共同敬重。“萬里赴詔，一言止殺，悲天憫人”的功德，后世傳誦。曾在74歲高齡應(yīng)成吉思汗之邀，遠(yuǎn)赴西域，歷時(shí)兩年多，行程三萬余里，因勸其“止殺愛民”而聞名世界。邱祖從山東出發(fā)途經(jīng)北京、蒙古國(guó)、我國(guó)新疆、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦到達(dá)阿富汗。由于邱祖的和平之旅、慈愛精神，使得成吉思汗當(dāng)年不再屠城，不再殺戮，為保存當(dāng)時(shí)蒙古帝國(guó)版圖人民和我漢民族的血脈和文化傳承立下大功。而邱祖所歷經(jīng)的國(guó)家都是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要國(guó)家。