全器工藝融鑄鎏金、掐絲琺瑯、鑲嵌技法于一體，其質(zhì)佳、形美、色艷之宮廷風(fēng)格濃厚，乃禮儀祥瑞佳器。這尊銅像的一個獨特之處就是掐絲琺瑯工藝，也就是常說的景泰藍，這種工藝元代由波斯傳入中國，本與釉、琉璃同種，但因附著物不同叫法不同。附在陶或瓷表面的稱“釉”，附于建筑構(gòu)件表面的稱“琉璃”，附于金屬表面者稱“琺瑯”。制作掐絲琺瑯先要用紫銅制胎，接著工藝師在上面作畫，再用銅絲在銅胎上根據(jù)所畫的圖案粘出相應(yīng)的花紋，然后用色彩不同的琺瑯釉料鑲嵌在圖案中，最后再經(jīng)反復(fù)燒結(jié)，磨光鍍金而成。到了明清兩代，景泰藍專供宮廷貴族享用，成為權(quán)力與地位的象征。

銅像所塑造的麻姑，其實就是女性壽神。麻姑自詡曾親見東海三次變?yōu)樯Ｌ?，蓬萊之水也比她初見時淺了一半，下次再去恐怕要化為陸地了。滄海桑田，不知要幾千萬年，而她竟已經(jīng)見過三次，她的年紀簡直無法估算了。結(jié)果可想而知，于是麻姑便成為長壽的象征，與壽星地位相仿。后來，民間傳說三月初三為王母祝壽的蟠桃盛會上，麻姑獻以絳珠河畔靈芝釀成的美酒作為禮物，這就是“麻姑獻壽”的來歷。

古人追求長壽之道，所以壽與儒家的修身，佛家的養(yǎng)性，道家的效法自然都有著內(nèi)在的聯(lián)系，成為中國文化傳統(tǒng)中的生命觀、倫理觀、價值觀的構(gòu)成基因。

實際上，頤和園也和壽文化相關(guān)。頤和園本身就是乾隆皇帝為了給自己母親祝壽而修建的皇家園林，乾隆是一個特別孝順的皇帝，為了給他母親祝壽，把甕山泊近四千畝的水域修成了一個壽桃型湖泊，并于1751年將其改名為昆明湖。而慈禧晚年更是對長壽有著無限的渴望，因此園中無論是宗教建筑還是房屋裝飾或是頤和園中由萬壽山和昆明湖組成的福山壽海，長壽的寓意幾乎隨處可見，王公大臣進獻的壽禮也特別多，麻姑獻壽就是其中最為典型的一類題材。

慈禧后來活到了1908年，73歲也算得上長壽了。但她的生命并不光彩，垂簾聽政、剿殺義和團，八國聯(lián)軍入侵簽訂喪權(quán)辱國的辛丑條約，她的名字也鐫刻在中華近代史的恥辱柱上。

長壽固然使人羨慕，你不可能延長生命的長度，但你可以拓展生命的寬度，充實、光明、正義的人生才是幸福的真諦所在，難道不是嗎？