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吳玉霞:讓琵琶永恒地行走

2015年12月14日 09:41 | 作者:張振濤 | 來源:人民政協(xié)網(wǎng)
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2010年初,中央民族樂團(tuán)赴歐洲巡演期間,我與吳玉霞一起到“巴黎音樂博物館”參觀。走至東方館,她突發(fā)奇想,隔著玻璃窗,用手勾著擺在展柜中的琵琶弦,讓我拍照。這個(gè)疊影創(chuàng)意,足見她當(dāng)時(shí)的燦爛心情。一個(gè)充滿創(chuàng)造力和生命力的藝術(shù)家,總是不斷給人帶來驚喜,“不安分”的天性讓他們每分鐘都要制造意外。如同面對(duì)琵琶就渴望勾住絲弦甚至虛擬了玻璃一樣,吳玉霞的生命力一旦遇到與琵琶或相關(guān)的事,就會(huì)產(chǎn)生超“透明”的“穿越”。


吳玉霞

吳玉霞


吳玉霞生于一個(gè)與音樂毫無關(guān)系的普通家庭,自然沒有任何與藝術(shù)有關(guān)的東西,但童心和執(zhí)著,感動(dòng)了父母,終于添進(jìn)了超出鍋碗瓢勺動(dòng)靜之外的響器?!斑@塊有靈性的木頭”,是點(diǎn)燃她心靈烈焰的導(dǎo)火索,讓生命之弦從竊竊私語(yǔ)變?yōu)辄S鐘大呂。梨形玉盤,成為她的“方舟”,成為她的“神毯”,無序童年開始走向有序目標(biāo),“琵琶行”啟程了。


她不知道琵琶行將要付出的代價(jià),寂寞漫長(zhǎng)的練琴,比賽失敗的苦澀,讓初學(xué)者品到了琵琶行的艱辛。她師從過數(shù)位老師,從不同渠道匯聚能量,從這個(gè)意義上講,“在他一個(gè)人身上有上千個(gè)人的生命在燃燒”(列斯科夫語(yǔ)),這也是古來“師無定法,理無盡藏”的道理。


她的“琵琶行”確實(shí)是個(gè)常人難以企及的遼闊空間,僅僅列舉一下那些世界一流的音樂廳就知道對(duì)“行者”的意義了:美國(guó)“卡耐基音樂廳”、聯(lián)合國(guó)總部大廳、林肯藝術(shù)中心、芝加哥交響音樂廳、華盛頓藝術(shù)館、維也納金色大廳、巴黎“香榭麗舍大劇院”、“摩嘎多劇院”、聯(lián)合國(guó)教科文組織大廳、德國(guó)柏林愛樂大廳、荷蘭鹿特丹“民俗博物館”、比利時(shí)布魯塞爾“國(guó)家博物館劇場(chǎng)”、挪威奧斯陸音樂廳、斯塔萬(wàn)格音樂廳、斯托德文化廳、卑爾根格里格音樂廳、希臘衛(wèi)城“哈羅德”古劇場(chǎng)、日本札幌音樂廳。


游歷斷非常人所能及,華屋崇宇,綺室錦堂,要求站在舞臺(tái)上的人必須具備相應(yīng)的品次和格調(diào)。場(chǎng)所賦予表演者以尊嚴(yán),表演者也需回報(bào)場(chǎng)所以光榮。越過“潯陽(yáng)江頭”的多瑙河、伏爾塔瓦河、塞納河、萊茵河畔,成為她充電的一個(gè)個(gè)驛館,游歷不斷矯正著藝術(shù)觀。游歷、品味、反芻、提升,日久天長(zhǎng),就鋪墊出一層底色,滋生出一種氣質(zhì),表現(xiàn)出來,就不再有囿于一地的褊狹,這樣的琵琶行,就是闊展胸襟、洞開視野的世界。


重要的是,有心人將把“行者無疆”化為形而上層面的財(cái)富?,F(xiàn)代意義上的游歷,已非本土范圍的品位山水的古典詩(shī)情,而是一種世界范圍的文化視野和胸襟以及審視中西差異、比對(duì)不同質(zhì)素的獨(dú)特視域,那既是生命體驗(yàn),也是審美體驗(yàn),更是哲學(xué)思考。她從琵琶行,獲得世界觀。


我們從吳玉霞的“琵琶行”中,看到了一個(gè)立足本土、連接世界的新型個(gè)案:她的手中是中國(guó),她的腳下卻是世界;手持中國(guó)樂器,腳踏全球疆域;“琵琶語(yǔ)”是中國(guó)的,“琵琶行”是世界的!舞臺(tái)延至中國(guó),她就成為國(guó)家藝術(shù)家;舞臺(tái)延至世界,她就成為國(guó)際藝術(shù)家。梨形園徑和橢圓地球重疊起來,連接中西,打通時(shí)空。通過行,獲得知;通過行,獲得識(shí)。她找到了整合中外、提升功力、歷練品性的結(jié)合點(diǎn)。這就是現(xiàn)代“琵琶行”的意義,“琵琶行”就是“功夫在詩(shī)外”的現(xiàn)身說法,就是“弦外之音”“言外之意”透露的文本之外的整合與交融。


使吳玉霞精神提升的動(dòng)力不但來自藝術(shù),還有社會(huì)責(zé)任。作為全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)青聯(lián)委員、全國(guó)婦女代表大會(huì)代表、中國(guó)音協(xié)理事,她在承領(lǐng)不同角色和社會(huì)頭銜的同時(shí),一并承擔(dān)了頗費(fèi)精力的義務(wù)和責(zé)任。社會(huì)職務(wù)賦予不再單純的演奏家以更多責(zé)任,堅(jiān)持傳統(tǒng)要義,堅(jiān)持職業(yè)道德,德藝雙馨,成為她行為中越來越明確的意識(shí)。


宋代文人黃庭堅(jiān)論詩(shī)時(shí)提出“奪胎換骨”說:辭句相同,意思已變,謂之“奪胎”;意思不變,換了辭句,謂之“換骨”。演奏家對(duì)于樂曲的演繹何嘗不是如此?樂曲不變,詮釋方式全然不同,可謂“奪胎”;樂曲雖變,詮釋方式依然,可謂“換骨”。對(duì)于傳統(tǒng)樂曲,前人彈的是《春江花月夜》,吳玉霞彈得也是《春江花月夜》,樂譜相同,精神不同,形相同,神不同。聽眾耳朵里早已儲(chǔ)存了“經(jīng)典”經(jīng)驗(yàn),讓“語(yǔ)無剩義”變?yōu)椤霸?shī)無達(dá)詁”,舊瓶裝新酒,賦予時(shí)代感,只有靠比前人更精致的細(xì)膩和更豐富的變化。


吳玉霞有一種讓琵琶于一瞬間爆發(fā)出驚濤拍岸力度的能力。在斯洛伐克,當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)在“國(guó)家廣電大廳”前廳采訪她,大概沒有見過琵琶的電視臺(tái)主持人示意她展示一下樂器。燈光驟然打開,吳玉霞伏在梨盤暗影中的“半遮面”,被拍攝燈驟然照亮,她手揮四弦,渾身一抖,銀瓶乍泄,聲如裂帛。主持人手中的話筒和攝像師手中的攝像機(jī)不禁一顫,他們?cè)趺匆矝]料到,“斑鳩琴”大小的梨形玉盤能如此動(dòng)地翻天。我也被貫耳一掃深深打動(dòng),方才覺到,一位把生命消融在樂器中的演奏家,真的可以整個(gè)“琵琶化、樂器化”,這是千錘百煉、傾情投入、物我兩忘的結(jié)果??刂茦菲鞯搅讼窨刂浦w,自然讓共鳴體飛出的顆粒如同雷霆萬(wàn)鈞,達(dá)到音響測(cè)試無以復(fù)加的程度。


如果一個(gè)人把生命之氣貫注到指尖上,這一觸點(diǎn),就是阿基米德撬動(dòng)世界的杠桿支點(diǎn),就是牛頓震動(dòng)世界的蘋果落點(diǎn),就是王羲之書寫《蘭亭集序》和懷素狂草時(shí)運(yùn)氣如虹的筆尖,就是匯入針芥、心血為凝的生命支點(diǎn)!身軀、臂膀、雙手、指尖與面板、品項(xiàng)、絲弦、指甲,融為一體,不分彼此,化琴為身,煉絲為發(fā),凝木為軀,通體構(gòu)成一件樂器。到底是物理之弦還是心靈之弦在顫動(dòng),到底是梨形之木還是血肉之軀在鳴放,已經(jīng)渾然不辨。


梨形玉盤,年年映照她的容顏,一次次音樂會(huì),讓琵琶的聲響像水中波紋一樣一圈圈放射。從南至北,從東到西,從國(guó)內(nèi)到國(guó)外,從華堂到草臺(tái)。一曲彈罷,另一曲又響起,一地彈罷,又一地響起。某種程度上講,只有懷抱梨形琵琶,吳玉霞才能找到自己感知世界的方式。從琵琶出發(fā),她可以撬動(dòng)整個(gè)世界。琵琶帶給她以學(xué)識(shí)、夢(mèng)想、榮譽(yù),也帶給她以勞累、疲倦、責(zé)任,選擇這件樂器,就是選擇命運(yùn)。琵琶深藏著她對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和人生態(tài)度,她用自己的“梨形資源”書寫文化傳承、改革開放、文化交流的歷程。對(duì)于琵琶和行走,她有著非同常人的親切和思考,堅(jiān)信中國(guó)文化應(yīng)該也完全能夠找到屬于自己的藝術(shù)表達(dá)方式和確立自信的支點(diǎn)。


無疑,吳玉霞是手抱琵琶行走最遠(yuǎn)的人。


(作者系中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師)


編輯:邢賀揚(yáng)

關(guān)鍵詞:吳玉霞 琵琶 張振濤 音樂 琵琶行

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