“三嚴(yán)三實(shí)”是我們黨執(zhí)政理念的鮮明體現(xiàn)、價(jià)值觀念的精煉表述、哲學(xué)思想的大眾表達(dá)、文化理念的經(jīng)典闡釋?！皣?yán)”是正己，目的是“格物”；“實(shí)”是做事，前提是“正心”?！皣?yán)”“實(shí)”合一是“內(nèi)修”與“外為”的統(tǒng)一，本質(zhì)是“知行合一”，實(shí)現(xiàn)改造主觀世界與改造客觀世界的統(tǒng)一、價(jià)值目標(biāo)與實(shí)踐目標(biāo)的統(tǒng)一。“嚴(yán)”是出發(fā)點(diǎn)，“實(shí)”是落腳點(diǎn)。“三嚴(yán)三實(shí)”是黨風(fēng)廉政建設(shè)的核心，其根本在修煉黨性，關(guān)鍵在做人做事，體現(xiàn)了正確的價(jià)值觀和積極的人生觀。提出“三嚴(yán)三實(shí)”，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)古代政德思想的科學(xué)提煉

浩如煙海的中國(guó)古籍經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的做人、為官、從政之道?？鬃訉W(xué)說(shuō)實(shí)際上是一門治國(guó)理政安民之學(xué)、一部修身守德尊禮之典。中國(guó)傳統(tǒng)修身文化說(shuō)一千道一萬(wàn)，落腳在做人、做事上就是兩個(gè)字：嚴(yán)、實(shí)。所以說(shuō)，“三嚴(yán)三實(shí)”擷取中華優(yōu)秀政德文化的精華，是對(duì)古代政德思想的科學(xué)提煉。

政德是孔子最強(qiáng)調(diào)的品德。他對(duì)曾輔佐過(guò)堯舜禹的賢臣皋陶提出的為政“九德”大為推崇，即“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義”?？鬃訛槭来奈浒俟倜枥L了為政的最高境界，那就是“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。孔子主張?jiān)谏袭?dāng)有仁愛(ài)之心、在下當(dāng)有忠孝之心，欣賞顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而不改其樂(lè)的道德操守，規(guī)勸官員應(yīng)當(dāng)樂(lè)善、行孝、懷仁，涵養(yǎng)高貴的人格和完美的道德。

孔子提倡“克己復(fù)禮”，強(qiáng)調(diào)君子當(dāng)在禮儀上約束自己，在道德上要求自己，在言語(yǔ)上規(guī)范自己，在利益上節(jié)制自己。“克己”就是修己，是自省自律自制；“復(fù)禮”是遵守規(guī)矩、尊重禮制?？鬃又v求自律，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”強(qiáng)調(diào)要自我約束、自我控制、自我教育，做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”“己所不欲，勿施于人”?？鬃又v求自警，警示君子當(dāng)防微杜漸，“奢靡之始，危亡之漸”?？鬃又v求自重，“君子不重則不威”，要莊重、忠信、威嚴(yán)，“動(dòng)容貌”“正顏色”“出辭氣”，從神情、儀態(tài)到言辭都須謹(jǐn)慎持重。孔子講求自省，“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，贊賞曾子的“吾日三省吾身”?？鬃又v求自勵(lì)，主張“匹夫不可奪志也”，君子當(dāng)“志于道”，謹(jǐn)記“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”?？鬃犹岢龅淖月伞⒆跃?、自重、自省、自勵(lì)，為后世官員標(biāo)出了道德的制高點(diǎn)和修為的關(guān)節(jié)點(diǎn)，也為“三嚴(yán)三實(shí)”要求提供了“源”與“泉”。

除了孔子學(xué)說(shuō)、儒家思想，墨家、道家、法家、名家等諸子百家的思想學(xué)說(shuō)，以及佛教經(jīng)典、佛家偈語(yǔ)，祖?zhèn)骷矣?xùn)、諺語(yǔ)格言等，都蘊(yùn)含著豐富的道德元素和政德智慧，成為“三嚴(yán)三實(shí)”的寶貴精神財(cái)富。但我們必須認(rèn)識(shí)到，古代官場(chǎng)也存積了大量封建糟粕，成為貽害中國(guó)社會(huì)的毒瘤；古代不少賢官良吏雖有嚴(yán)于修身律己、實(shí)以兼濟(jì)天下的高德義舉，但難以解決奴隸社會(huì)、封建社會(huì)少數(shù)官員個(gè)體自潔與整體昏聵的矛盾，更無(wú)力挽救整個(gè)社會(huì)走向潰敗的命運(yùn)。所以，我們要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法審視中國(guó)古代官場(chǎng)文化。

“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的高度概括

“唯實(shí)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫品格，是黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期始終堅(jiān)持的“本色”，是黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)關(guān)鍵詞?！皣?yán)”是“實(shí)”的保證，“實(shí)”是“嚴(yán)”的結(jié)果，“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的高度概括。

“實(shí)”貫穿我們黨的奮斗歷程。毛澤東思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命之“實(shí)”相結(jié)合的產(chǎn)物。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，解放思想，實(shí)事求是，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。鄧小平理論就是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)之實(shí)踐、時(shí)代發(fā)展之實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物?！叭齻€(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，創(chuàng)造性回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)；科學(xué)發(fā)展觀對(duì)新形勢(shì)下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，深化了對(duì)發(fā)展規(guī)律、建設(shè)規(guī)律、執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這些都是基于發(fā)展之實(shí)、執(zhí)政之實(shí)的指導(dǎo)思想。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，實(shí)干興邦、求真務(wù)實(shí)，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向了新的高度?？梢?jiàn)，“實(shí)”是我們黨的一貫追求。

“嚴(yán)”體現(xiàn)在黨的作風(fēng)建設(shè)各個(gè)方面。毛澤東同志十分注重作風(fēng)建設(shè)，對(duì)“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，‘欽差大臣’滿天飛”等現(xiàn)象作過(guò)嚴(yán)厲批評(píng)，指出“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說(shuō)，“每個(gè)共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，努力鍛煉，認(rèn)真修養(yǎng)，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質(zhì)”。這些修養(yǎng)包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律等。這些要求體現(xiàn)了我們黨的政治品格和價(jià)值取向。

共產(chǎn)黨人有著封建官吏所不可比擬的明確政治方向、高潔思想境界、高遠(yuǎn)人生目標(biāo)，是把遠(yuǎn)大理想與個(gè)人抱負(fù)、家國(guó)情懷與人生追求、黨性修養(yǎng)與養(yǎng)德修身合而為一的先進(jìn)分子。黨章規(guī)定，黨員干部要“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，講黨性、重品行、作表率，做到自重、自省、自警、自勵(lì)”。理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)三大優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)的也正是“嚴(yán)”和“實(shí)”的要求。

造就“三嚴(yán)三實(shí)”隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的保證

近些年來(lái)，少數(shù)黨員干部不修政德、喪失黨性，究其原因，就是不嚴(yán)不實(shí)，在修身、用權(quán)、律己方面的堤防失守?！叭龂?yán)三實(shí)”是我們黨除病祛疾、固本培元的良方。黨員干部必須按照“三嚴(yán)三實(shí)”要求時(shí)時(shí)審視做人做事做官之德，將其作為必修課和基本功。只有培養(yǎng)和造就符合“三嚴(yán)三實(shí)”要求的黨員干部隊(duì)伍，才能協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

“修心”以“正心”。黨員干部要堅(jiān)持做到心中有黨不忘本，遵守黨章、對(duì)黨忠誠(chéng)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，不說(shuō)一套做一套、欺上瞞下、陽(yáng)奉陰違；心中有民不忘本，牢記宗旨、權(quán)為民用，以民為本、安民為天；心中有責(zé)不懈怠，不負(fù)重托、有所作為，建功立業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)；心中有戒不妄為，嚴(yán)謹(jǐn)自律、見(jiàn)惡自警，慎獨(dú)、慎微、慎初、慎權(quán)、慎欲、慎好、慎言、慎行，堅(jiān)守心靈的高貴與潔凈。

“養(yǎng)德”以“明德”。黨員干部對(duì)待組織，要堅(jiān)守政治信仰、政治原則，講政治規(guī)矩、守政治紀(jì)律，自覺(jué)維護(hù)良好政治生態(tài)；對(duì)待自己，要“居上不驕，為下不媚”，堅(jiān)守正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀；對(duì)待權(quán)力，切記公權(quán)民賦，不能私用濫用，甚至把權(quán)力變成尋租的工具。

“守志”以“補(bǔ)鈣”。黨員干部當(dāng)胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣、“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神。要“崇尚氣節(jié)、崇尚嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚務(wù)實(shí)”，經(jīng)得起長(zhǎng)期執(zhí)政、改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境的考驗(yàn)，克服精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險(xiǎn)，保持革命斗志與火熱情懷。

“明禮”以“守法”。黨員干部要堅(jiān)決糾正有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象，杜絕知法犯法、以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法現(xiàn)象。自覺(jué)尊重憲法法律權(quán)威，不得有超越憲法法律的特權(quán)。黨的紀(jì)律是黨內(nèi)規(guī)矩，黨紀(jì)先于國(guó)法，黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法。黨員干部要手握戒尺、心存敬畏，帶頭遵守國(guó)家法律、嚴(yán)格遵守黨規(guī)黨紀(jì)，思想防線不可松懈，法律紅線不可逾越，道德底線不可突破，紀(jì)律高壓線不可觸碰。

“尊道”以“弘道”。黨員干部必須堅(jiān)定理想、堅(jiān)守信念，為真理而奮斗。今天要堅(jiān)持的“大道”，是對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義理想的無(wú)限追求，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定不移，是對(duì)為人民服務(wù)宗旨的忠實(shí)踐行，是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而進(jìn)行的不懈奮斗?！靶刑煜轮蟮馈保枪伯a(chǎn)黨人永遠(yuǎn)不變的使命與擔(dān)當(dāng)。

“動(dòng)真格”以“促實(shí)干”。黨員干部要有建功立業(yè)、攻堅(jiān)克難的決心，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展、造福人民的能力，駕馭復(fù)雜局面、解決復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)，努力做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的政績(jī)。要敢于拼搏，“凡是有利于黨和人民事業(yè)的，就堅(jiān)決干、加油干、一刻不停歇地干”；要不斷創(chuàng)新，“樹(shù)立科學(xué)精神、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、挖掘創(chuàng)新潛能、提高創(chuàng)新能力，在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷超越”；要求真務(wù)實(shí)，講真才實(shí)學(xué)、真抓實(shí)干、真功實(shí)績(jī)，“察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效”；要科學(xué)求是，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。

（作者為中宣部黨建雜志社社長(zhǎng)、總編輯）