現(xiàn)代挑不出一兩個(gè)代表性的畫(huà)家

廣州日?qǐng)?bào)：最近韓國(guó)的金兌庭教授對(duì)中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)現(xiàn)狀進(jìn)行了“大批判”，您同意他的觀點(diǎn)嗎？

陳傳席：金兌庭的評(píng)論非常好，非常中肯，中國(guó)大多數(shù)評(píng)論家都難以說(shuō)到這個(gè)點(diǎn)上。作為一個(gè)韓國(guó)人，能看得這么清楚，很難得。

廣州日?qǐng)?bào)：就您看來(lái)，中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)創(chuàng)作處于什么樣的水平？

陳傳席：可以用“很差”兩個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)，甚至應(yīng)該說(shuō)是一敗涂地、全軍覆沒(méi)。早一點(diǎn)還有李可染、傅抱石、徐悲鴻等名家，現(xiàn)在卻是挑不出一兩個(gè)代表性畫(huà)家。我想，問(wèn)題的關(guān)鍵在于畫(huà)家文化的缺失。沒(méi)有文化功底，畫(huà)畫(huà)的基本功再好，作品格調(diào)也上不去。因此，對(duì)中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)的前途，我個(gè)人比較悲觀，如果美術(shù)教育不改革，難以出大家。唐詩(shī)為什么那么昌盛？就是科舉考試要考寫(xiě)詩(shī)，于是形成了社會(huì)風(fēng)氣。現(xiàn)在美術(shù)學(xué)院招生，只看素描、色彩水平，不考傳統(tǒng)文化，不考《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》，畫(huà)家的文化修養(yǎng)能好到哪兒去？畫(huà)畫(huà)不過(guò)是淪為高考的終南捷徑。雖然現(xiàn)在很多美術(shù)院校中有所謂傳統(tǒng)文化教育，但那都是走過(guò)場(chǎng)。

一方面，畫(huà)家的素質(zhì)不行，另一方面，當(dāng)代的書(shū)畫(huà)熱卻可謂空前絕后，人人都想當(dāng)書(shū)法家、畫(huà)家，對(duì)此，我很擔(dān)憂。像我認(rèn)識(shí)的一位功力很深的醫(yī)生，他還在主持國(guó)家項(xiàng)目，卻拼命要調(diào)到畫(huà)院工作，他說(shuō)當(dāng)醫(yī)生很辛苦，而到畫(huà)院上班，每日優(yōu)哉游哉，出去游山玩水也是工作，錢(qián)也多，為什么還要當(dāng)醫(yī)生呢？畫(huà)畫(huà)變成了貪圖安逸的終南捷徑，能行嗎？

我始終認(rèn)為，書(shū)畫(huà)是小道，不該孜孜以此為專(zhuān)業(yè)，更不該全民都想以此為專(zhuān)業(yè)。儒家強(qiáng)調(diào)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，首先“志于道”，再據(jù)德于仁，藝術(shù)才能有所成就。如果沒(méi)有大見(jiàn)識(shí)、大胸襟，每天寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，永遠(yuǎn)只能在小道上轉(zhuǎn)悠。像毛澤東、魯迅、于右任，他們的字多好，他們哪位又是專(zhuān)業(yè)書(shū)法家？可見(jiàn)，書(shū)畫(huà)是意識(shí)形態(tài)，沒(méi)有文化底蘊(yùn)和社會(huì)閱歷等大道為支撐，永遠(yuǎn)做不好。

新文人畫(huà)僅是借用“文人”概念

廣州日?qǐng)?bào)：對(duì)古代書(shū)畫(huà)，您的認(rèn)識(shí)和感受是非常深刻的。今天，明清院體畫(huà)備受市場(chǎng)熱捧，常常拍出很高價(jià)格，在您看來(lái)，文人畫(huà)與院體畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值有哪些差異？您更認(rèn)可哪一種？

陳傳席：近現(xiàn)代學(xué)者常批評(píng)院體畫(huà)柔媚細(xì)膩，也常把院畫(huà)和院體混為一談，其實(shí)并不準(zhǔn)確。我做過(guò)詳細(xì)的考證，五代、北宋有院畫(huà)而無(wú)院體，院體畫(huà)始于南宋李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭。南宋畫(huà)家有家國(guó)之恨，怒發(fā)沖冠，故所作院體畫(huà)，用大斧劈皴，氣勢(shì)磅礴、剛勁濃烈，發(fā)人振奮。但院體畫(huà)就南宋最好，后來(lái)學(xué)南宋者，因?yàn)闀r(shí)代背景不相同，難得見(jiàn)好作品。

而文人畫(huà)講究文雅，以儒道思想為精神旨?xì)w，道家認(rèn)為柔弱勝剛強(qiáng)，儒家倡導(dǎo)“子不言怪、力、亂、神”，所以文人畫(huà)是反對(duì)院體畫(huà)那種直白強(qiáng)悍的。歷來(lái)文人攻擊院體也都說(shuō)它粗而硬、污而燥，不曾說(shuō)它柔媚細(xì)膩。

就兩者比較而言，文人畫(huà)的線條更變化多端，所以總體上略勝一籌。

廣州日?qǐng)?bào)：在您看來(lái)，今天的社會(huì)文化土壤還有利于文人畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展嗎？

陳傳席：當(dāng)今所謂的新文人畫(huà)，我認(rèn)為只是借用這個(gè)概念罷了：現(xiàn)在多數(shù)人沒(méi)讀過(guò)《十三經(jīng)》、《二十四史》，基本知識(shí)都沒(méi)掌握，哪里稱(chēng)得上是文人？

廣州日?qǐng)?bào)：有外媒稱(chēng)：“中國(guó)現(xiàn)代有三派：現(xiàn)代派爬得太高，新文人畫(huà)靠得太近，唯陳傳席畫(huà)派立得最遠(yuǎn)。”對(duì)此您作何理解？

陳傳席：所謂“現(xiàn)代派爬得太高”，是指中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家認(rèn)為繪畫(huà)不應(yīng)該只追求形象和色彩，要有哲學(xué)，要有思想內(nèi)涵，但他們自己并沒(méi)有哲學(xué)和思想內(nèi)涵，更沒(méi)有真正創(chuàng)作出這樣的作品，有的認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)誤的，更談不上有好的作品了；所謂“靠得太近”，是指當(dāng)下很多畫(huà)家認(rèn)為傳統(tǒng)有用，仍然走著傳統(tǒng)的路子，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到古人的高度。

陳傳席，江蘇徐州人，1950年生于山東諸城，著名美術(shù)史論家、美術(shù)評(píng)論家?，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)教授、南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、特殊貢獻(xiàn)專(zhuān)家等職。主要研究領(lǐng)域包括藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、文學(xué)史、人文史等，近年來(lái)更著力于佛教藝術(shù)研究，主持國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目佛教藝術(shù)遺產(chǎn)調(diào)查。出版專(zhuān)著《六朝畫(huà)論研究》、《中國(guó)山水畫(huà)史》等53部著作。繪畫(huà)作品被收入《中國(guó)繪畫(huà)年鑒》，曾在俄羅斯、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家舉辦個(gè)人畫(huà)展。