一些為官者膜拜“大師”、癡迷“風(fēng)水”，歸根到底還是為自己謀利益、為自己求富貴，甚至不惜利用手中權(quán)力大搞損公肥私，這樣的“風(fēng)水”只能是陷自己于深淵泥淖。

28日，中紀(jì)委網(wǎng)站再次通報(bào)一“老虎”落馬——寧夏回族自治區(qū)政府原黨組成員、副主席白雪山因嚴(yán)重違反政治、組織、廉潔紀(jì)律，給予其黨籍、行政開除處分。最被輿論熱議的，莫過于通報(bào)中的一句話:“長期搞封建迷信活動(dòng)”。

據(jù)媒體報(bào)道，白雪山篤信風(fēng)水，小到一座升旗臺(tái)、一個(gè)噴泉的位置，大到城市北擴(kuò)意圖借“母親河”黃河飛黃騰達(dá)，稱其為“風(fēng)水書記”，恐怕毫不為過。而與其有相似癖好的官員，不乏其人。比如落馬的四川省委原副書記李春城，就熱衷于“風(fēng)水迷信”。

“風(fēng)水”一說，歷經(jīng)千年早已分岔兩路，一路是蘊(yùn)含地理、氣候、環(huán)境的科學(xué)范疇的“風(fēng)水”，走的是風(fēng)清氣正之路，科學(xué)界對(duì)此已有共識(shí);另一路則是被神神鬼鬼所引入歧路的“神秘文化”，往往與迷信、欲望混為一體，行的是欲壑難填之路，為禍不淺。白雪山、李春城們行的正是后一條路。

自古以來，為政者最大的職責(zé)要?jiǎng)?wù)就是“為民”，離不開“行正利他”四字，意味著為官者手握重權(quán)，一言一行莫不與蒼生百姓福祉息息相關(guān)，因此只有“行得正、只為民”才能讓民眾安居樂業(yè)，才不愧對(duì)天地。早在北宋時(shí)，刻有“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”的石碑就立于府衙，讓官員時(shí)刻謹(jǐn)記。一旦偏離“行正利他”，則必然欲望泛濫、舍本逐末，量民脂民膏為我所用，遲早會(huì)多行不義必自斃。

一些為官者膜拜“大師”、癡迷“風(fēng)水”，歸根到底還是為自己謀利益、為自己求富貴，甚至不惜利用手中權(quán)力大搞損公肥私，不管民眾冷暖，這樣一種極端個(gè)人主義、極端利己主義注定和“行正利他”格格不入，這樣的“風(fēng)水”只能是陷自己于深淵泥淖。

倒是另一路風(fēng)清氣正的“風(fēng)水”，遵從客觀規(guī)律、奉行法律道德，以天下蒼生榮辱為己任、視“為人民服務(wù)”為職責(zé)，行得正站得直，時(shí)時(shí)刻刻為民眾福祉殫精竭慮。這樣的官員，即使從來遠(yuǎn)離風(fēng)水，反而得民心、受尊敬，活得堂堂正正、睡得安安穩(wěn)穩(wěn)。也就是《道德經(jīng)》所言:天道無親，常與善人。

那些“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的官員，自以為信了“風(fēng)水”就要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，殊不知“行不正欲望深”恰恰把自己拋到了撒旦的手里，作繭自縛，可憐可恨。