緊身短袖、露臍裙、薄若蟬翼的紗衣，在敦煌壁畫(huà)中，千百年前繪制的菩薩為何衣著如此前衛(wèi)？

敦煌佛教壁畫(huà)中的飛天（資料配圖）

在中國(guó)老百姓印象中，菩薩往往衣著端莊、不惹塵俗?！段饔斡洝分邪滓嘛h飄的觀(guān)音菩薩，是很多人心中菩薩的“標(biāo)準(zhǔn)形象”。但在敦煌壁畫(huà)中，衣著少、裸露多、服飾中甚至有當(dāng)下流行元素的菩薩不在少數(shù)。

建于初唐時(shí)期的莫高窟第57窟，有一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字：“美人窟”。在洞窟南壁，一位面容清秀、長(zhǎng)眉細(xì)目的菩薩聘婷而立。菩薩身著“單肩吊帶”，瓔珞覆身，裸露的雙臂上還纏繞著透明披帛。

在同屬敦煌石窟群的東千佛洞，鑿于西夏時(shí)期的2號(hào)窟內(nèi)，兩個(gè)密教中的菩薩裝扮得更為前衛(wèi)：上身穿短袖緊身衣，下身著貼體短裙，上衣下裙間小腹袒露，腰間有配飾，腿部似有紋身連綿。

“覺(jué)得敦煌壁畫(huà)中菩薩服飾另類(lèi)，其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)有偏差。人們對(duì)古代服飾的認(rèn)識(shí)多停留在明清兩代。”敦煌研究院研究員趙聲良說(shuō)。

他說(shuō)，中國(guó)悠悠五千年的歷史不全是傳統(tǒng)保守，也曾有過(guò)唐代這樣的開(kāi)放時(shí)期?！疤拼鐣?huì)開(kāi)放自由，在壁畫(huà)上就表現(xiàn)為身體外露部分較多。唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，貴族穿著講究，壁畫(huà)中層層疊疊、薄若蟬翼的紗衣，正是當(dāng)時(shí)高超紡織技藝的反映?！?/p>

位于河西走廊西端的敦煌，是佛教從古印度傳入中國(guó)的重要節(jié)點(diǎn)。趙聲良說(shuō)，在印度，菩薩不著上衣，用瓔珞和飄帶進(jìn)行裝飾?！胺鸾踢M(jìn)入中國(guó)以后，覺(jué)得不穿上衣不好，便用很寬的飄帶和僧祇支遮蔽身體?！痹诘?7窟中，“美人菩薩”身著的“單肩吊帶”就是掛左肩、繞右腋的僧祇支。

加上敦煌地處中原與西域的交匯帶，受到儒家文化影響較小，受北方少數(shù)民族文化影響較大，女性也更加開(kāi)放自由，這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在壁畫(huà)的形象上也有所投射。