從收藏的物質(zhì)價(jià)值上說(shuō)，豐子愷陸續(xù)收藏的“破舊的瓶、罐、碗、缽”，確乎顯得有點(diǎn)兒“一文不值”，但在豐子愷本人看來(lái)，卻是“如獲至寶”。為何？這是因?yàn)樗詹氐哪康模谟凇盀閷?xiě)生服務(wù)”。故而，見(jiàn)瓷器店里積滿灰塵的破舊且漏水的花瓶“挺入畫(huà)的”，才歡歡喜喜將其收入囊中；見(jiàn)鄰居家藍(lán)色直口的小酒杯“造型簡(jiǎn)潔明快，上面還有古樸的花紋，素雅的樣子相當(dāng)適合寫(xiě)生”，才不拒贈(zèng)送。

人們會(huì)問(wèn)：難道能夠被用來(lái)寫(xiě)生的，就非這些破舊的“瓶、罐、碗、缽”不可？盡管我們不可否認(rèn)這些破舊藏品其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，但我相信，比這些破舊藏品更富藝術(shù)魅力的藏品，應(yīng)該是多的去了。既如此，那么，豐子愷何以舍“好”棄“貴”而求“破”盼“舊”呢？畢竟，收藏的檔次高一點(diǎn)，既能利于寫(xiě)生，更能期待更大的增值空間。然而，終須知道，青年時(shí)代的豐子愷或許也是一個(gè)兜里沒(méi)有多少錢(qián)的人，因而才會(huì)選擇這樣的收藏捷徑。更何況，這些破舊的“瓶、罐、碗、缽”，除了具有獨(dú)特的審美特點(diǎn)外，因更具備真品的屬性，因而也更富有收藏價(jià)值——至少?gòu)墓?xiě)生的角度和欣賞文化藝術(shù)的價(jià)值上說(shuō)。

豐子愷先生收藏“瓶、罐、碗、缽”的經(jīng)歷，對(duì)于我們當(dāng)下這個(gè)漸漸龐大的收藏隊(duì)伍而言，當(dāng)有不小的啟示，比如，收藏一定要與自己的興趣相契合，收藏自己喜歡的才是最有價(jià)值的；再比如，收藏要與藏品背后的文化相融合，藏品的物質(zhì)價(jià)值可以低點(diǎn)但文化含量必須夠高；又比如，收藏也要與自己的經(jīng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力相結(jié)合，不妨先從收藏一些低端的某一類(lèi)的藏品做起。

可以收藏的范圍實(shí)在是太廣泛了，像玉器、陶瓷、家具、雜件等都是，加上時(shí)空的因素，其種類(lèi)及其數(shù)量更是龐雜。因此，誰(shuí)也不可能包羅萬(wàn)象而將其收齊收全。因此，一旦涉足收藏，最好是與自己的興趣愛(ài)好結(jié)合起來(lái)，這樣就容易入門(mén)，也就可以避免走彎路，且能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。畢竟，玩收藏我們也還得講究“樂(lè)價(jià)比”——亦即藏品價(jià)格、藏品內(nèi)容與為收藏者的內(nèi)心換來(lái)滿足感的比率。

盡管玩收藏者很難免俗，多少都會(huì)有對(duì)于物質(zhì)價(jià)值的考慮，但對(duì)真正玩收藏的藏家而言，更應(yīng)該將目光聚焦在其文化價(jià)值上，可以說(shuō)，藏品的文化價(jià)值升值空間愈大則收藏愈有意義。想起阿英不僅是我國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家，還是一位著名的藏書(shū)家。他一生著述頗豐，包括小說(shuō)、戲劇、散文、詩(shī)歌、雜文、文藝評(píng)論、古籍點(diǎn)校等共有160余種。他一生愛(ài)書(shū)，只要手里有錢(qián)，就要到書(shū)市去買(mǎi)書(shū)。蘇、浙一帶的書(shū)價(jià)低，罕見(jiàn)的書(shū)也多，他便常常前去訪書(shū)。有時(shí)一兩天，有時(shí)七八日，沿途每到一地必先訪書(shū)。1936年4月他為訪書(shū)專(zhuān)程去杭州、紹興、余姚、寧波等地跑了一個(gè)星期，收了700余冊(cè)小說(shuō)。新中國(guó)成立后，阿英陸續(xù)捐獻(xiàn)給國(guó)家相當(dāng)數(shù)量的珍貴圖書(shū)。在1954年12月26日阿英一次性捐獻(xiàn)明版書(shū)7冊(cè)，1956年他又一次捐獻(xiàn)明、清善本書(shū)75冊(cè)。阿英之所以收藏“罕見(jiàn)的書(shū)”，是因?yàn)樗肋@些書(shū)籍的珍貴，這些珍貴書(shū)籍里無(wú)可替代的文化含金量。尤其是隨著時(shí)間的推移，其所呈現(xiàn)的巨大的文化價(jià)值空間，當(dāng)不言而喻。是否可以這樣說(shuō)呢？其的捐書(shū)行為，更是從另一個(gè)側(cè)面詮釋了附著于這些書(shū)籍內(nèi)里難以估量的文化價(jià)值。

有人說(shuō)，收藏這一行是屬于“有眼力，有實(shí)力，有魄力”的藏家們的活兒，此話沒(méi)有錯(cuò)。但對(duì)于任何一位成功的藏家來(lái)說(shuō)，其成長(zhǎng)必有一個(gè)從小到大、從低到高的過(guò)程，換言之，其總是從弄懂弄通某一種類(lèi)甚至某一個(gè)小類(lèi)開(kāi)始，進(jìn)而再循序漸進(jìn)的。難怪，一些大收藏家、大鑒賞家總是告誡初入門(mén)者，千萬(wàn)不要一上來(lái)就去接觸“高大上”的藏品，更不可隨便出大額資金收藏自己根本看不懂的藏品。因?yàn)樵谶@個(gè)波詭云譎的收藏市場(chǎng)，一出手就意味著出丑。譬如，你要玩古代的越窯青瓷，則不妨從收藏古窯址的青瓷碎片開(kāi)始，因?yàn)樗榇善儆屑倜暗?，碎瓷片上就有你需要了解熟悉掌握的諸如瓷土成分、造型工藝、釉色差異、燒窯方法、年代特點(diǎn)等訊息符號(hào)，你真能在與藏友加強(qiáng)交流，向有經(jīng)驗(yàn)的藏家、專(zhuān)家討教的基礎(chǔ)上，將這些碎瓷片看熟了，看透了，看懂了，那么，當(dāng)一件完整的古代越窯青瓷呈現(xiàn)在你的面前時(shí)，相信你一定能夠鑒定其真假，并準(zhǔn)確說(shuō)出其器型名稱(chēng)及其出產(chǎn)的年代。

而今，收藏市場(chǎng)魚(yú)龍混雜。尤其是當(dāng)一些藏家為追求自己的“發(fā)財(cái)夢(mèng)”而賣(mài)房子、借巨款鋌而走險(xiǎn)，結(jié)果“雞飛蛋打”時(shí)，聞之，筆者在“哀其不幸”的同時(shí)，也不免“怒其不學(xué)”。記得收藏家、鑒賞家馬未都先生說(shuō)過(guò)：“古代藝術(shù)品與當(dāng)代藝術(shù)不同的是它是一個(gè)恒量，且不斷在減少。但古代藝術(shù)品收藏的門(mén)檻很高，如果沒(méi)有很好的文化知識(shí)背景和鑒別能力，很容易遇到贗品，因此收藏背后真正的是文化較量。”是啊，對(duì)廣大藏家來(lái)說(shuō)，收藏之地并非人人可以發(fā)財(cái)之地，再說(shuō)，“撿漏”時(shí)代也早已過(guò)去。不學(xué)習(xí)積累，不武裝自我，你就始終跨不過(guò)那高高的文化門(mén)檻?？绮贿^(guò)門(mén)檻，又何談收藏？