其實(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間“零和博弈論”這種普遍認(rèn)識(shí)，是存在邏輯錯(cuò)誤的，兩者之間是一種“可能性”的問(wèn)題，而不是一種“必然性”的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能會(huì)帶來(lái)環(huán)境問(wèn)題，并不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展就必然帶來(lái)環(huán)境問(wèn)題，只是人類的行為把這種可能性變成了事實(shí)，讓大家誤以為兩者之間是必然性的關(guān)系。馬克思辯證唯物主義告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間是一種辯證的關(guān)系，兩者是內(nèi)在統(tǒng)一，密不可分的。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須要以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提。自然環(huán)境是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果沒(méi)有自然環(huán)境這一基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)就沒(méi)有了發(fā)展的前提和動(dòng)力，其實(shí)保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的實(shí)質(zhì)就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是在發(fā)展生產(chǎn)力。同時(shí)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護(hù)、污染的治理都需要技術(shù)和資金的支持，而這些都要依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

總之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)兩者是相互統(tǒng)一、密不可分的整體，而不是“零和博弈”，只有處理好兩者的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷躍升，才能保障生態(tài)環(huán)境不被破壞。為此，必須要處理好眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和全局利益、當(dāng)代人利益和后代人利益的關(guān)系。作為最高物種層次的人就有責(zé)任、有義務(wù)，控制和約束自己的行為，在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，必須讓自己的行為符合“生態(tài)道德”。