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重讀經(jīng)典認識經(jīng)典

全國政協(xié)委員陳眾議解讀文學經(jīng)典

2016年03月21日 09:55 | 作者:楊雪 | 來源:人民政協(xié)網(wǎng)
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編者按:中國社科院外國文學所近年來推動了“外國文學學術(shù)史研究工程·經(jīng)典作家系列”與“文學與大國興衰”兩個項目,針對當下青少年對經(jīng)典的淡漠,以及由此造成的文藝判斷力、鑒賞力下降的現(xiàn)狀,歷史地、學理地解讀文學經(jīng)典化與非經(jīng)典化過程的社會原因,以及文學與大國興衰之間的聯(lián)系,以期青少年從中受益、親近經(jīng)典,進而達到正本清源的目的。本報就此專訪了全國政協(xié)委員、中國社科院外國文學研究所所長陳眾議。


陳眾議

陳眾議


經(jīng)典閱讀關(guān)乎民族精神


學術(shù)家園:作為外國文學研究方面的專家,近年來在這一領(lǐng)域您有哪些新的關(guān)注點以及學術(shù)思考?


陳眾議:現(xiàn)在的年輕人對魯、郭、茅,巴、老、曹不像從前那么熟悉了,而張愛玲、周作人、徐志摩等作家則在年輕讀者當中走紅,這對青少年價值觀的形成可能會造成一些影響。我不是說張愛玲等作家不好。個性或風格是作家的靈魂,但這一靈魂的核心是他的家國道義?,F(xiàn)在大量年輕讀者的偏愛,一方面是受了某些社會風氣的影響;另一方面,網(wǎng)絡文學的崛起以及文化消費主義和快餐文化讓年輕人“無所適從”。


受文化消費主義的盛行和美國娛樂文化的影響,我們的讀者與傳統(tǒng)經(jīng)典漸行漸遠。比如2013年,廣西師范大學出版社對青年讀者進行過一次抽樣調(diào)查,其結(jié)果很令人震驚,因為《紅樓夢》名列“死活讀不下去”的作品之首,這讓人非常憂心。如果我們從小不養(yǎng)成閱讀優(yōu)秀經(jīng)典的習慣,而是沉溺于感官刺激、娛樂至上和流行文化,那么不僅本民族的經(jīng)典無法傳承,世界經(jīng)典也會逐漸淡出我們的視閾。這何啻不利于培養(yǎng)年輕一代的審美觀、價值觀,而且會喪失起碼的家國道義和民族認同感、凝聚力。從某種意義上說,文學經(jīng)典是民族審美的載體,而偉大的中文則是載體之載體,二者相輔相成。但是,娛樂化、快餐化決定了青少年不屑于經(jīng)典,也決定了網(wǎng)絡寫手不會像曹雪芹的《紅樓夢》一樣“批閱十載,增刪五次”。因此,推動經(jīng)典閱讀時不我待。


學術(shù)家園:聽說社科院外國文學研究所針對這一狀況正在推動兩個項目:一個是“外國文學學術(shù)史研究工程·經(jīng)典作家系列”,一個是“文學與大國興衰”,能否談談基于怎樣的考慮來推動這兩個項目?


陳眾議:是的,我們現(xiàn)在正在推動這兩個項目。在推進“外國文學學術(shù)史研究工程·經(jīng)典作家系列”的過程中,我們發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在在全國竟然找不到一個對巴爾扎克、托爾斯泰等作家全心投入研究的中青年學者。我認為,現(xiàn)在的很多文學研究存在著盲目性。


另外一個課題是“文學與大國興衰”。我們試圖通過文學在大國崛起與衰落過程中的表現(xiàn),強調(diào)文學的意識形態(tài)屬性。比如,文藝復興運動使得當時的西方社會產(chǎn)生了一大批文學、藝術(shù)、科學的巨人,而資產(chǎn)階級作為當時積極的社會力量登上了歷史舞臺。這其中,文藝起到了重要作用。《易經(jīng)》說:“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下?!蓖ㄟ^觀察人文,我們來考察一個時代并對現(xiàn)在和未來有所指導。這是這兩個項目的目的。


近年,習近平總書記多次在重要講話中提及他自青年時代就開始閱讀的數(shù)十部外國文學作品。就個人而言,外國文學是我們深入了解世界的重要門徑。人不能事事躬親、處處躬親,但文學可以使我們對別人的生活感同身受。它還有著潛移默化的力量,對于某個文學人物的認同可能對讀者產(chǎn)生終身的影響,所以外國文學研究要在這方面多做工作,使之成為擢升國民素質(zhì)、強健文化母體的重要元素。要做到凝心聚力,一個重要環(huán)節(jié)就是文藝,而文藝的健康發(fā)展,必須高舉民族大義的旗幟,為民族認同添磚加瓦。有位外國作家說過,經(jīng)典具有復活的本能。外國文學往往是我們激活自己的經(jīng)典、為中華民族的文化母體注入活力的重要手段。


對經(jīng)典的再認識


學術(shù)家園:您能否就此對當代的文學發(fā)展,包括文學在世界范圍內(nèi)的發(fā)展,做一點學理上的闡述?


陳眾議:首先,現(xiàn)在對一個經(jīng)典作家作品需要重新認真評價;其次,文學的發(fā)展不能籠統(tǒng)地強調(diào)世界主義或世界文學。盡管現(xiàn)在世界各國文學交流空前繁榮,試問,西方人有多少讀過《紅樓夢》呢?他們恐怕還在戴著有色眼鏡,以獵奇的態(tài)度對待中國文學。當然,世界越來越你中有我、我中有你,這是資本全球化的必然結(jié)果,也是科技發(fā)展、人類進步的必然趨勢。我認為我們有責任讓青少年認識到我們面前的這些實際問題,所以,我們從事外國文學研究的學者,不能滿足于一些流于表面的研究,而要潤物無聲、春風化雨般地從學術(shù)、學理的角度,巧妙地、智慧地解決問題。


總之,在文學的發(fā)展和文學發(fā)展的研究領(lǐng)域,我們面臨的任務是要正本清源,要回到歷史唯物主義的辯證法,回到真正的馬克思主義,還真善美和假惡丑以基本的坐標。從文學、文化的角度來看,怎樣很好地把這些思想傳遞給年輕人是我們這些學者要做的。錢鍾書先生認為學問就是培養(yǎng)之事。作為學者,關(guān)心青少年就是關(guān)心我們國家、民族的未來。為了讓更多的有識之士參與我們的工作,我們的兩個項目邀請了不少高校老師。同樣,我們也需要借助不同的平臺。


學術(shù)家園:現(xiàn)在這兩個項目取得了怎樣的進展?還存在哪些難點問題?


陳眾議:“外國文學學術(shù)史研究工程·經(jīng)典作家系列”研究已經(jīng)出版了32卷,其中包括歌德、塞萬提斯、狄更斯、普希金等經(jīng)典作家的學術(shù)史研究,接下來還將繼續(xù)推出莎士比亞、簡·奧斯丁,《一千零一夜》、《圣經(jīng)》等作家作品的研究。同時還要物色托爾斯泰、巴爾扎克等經(jīng)典作家的研究者。


同時,文學的界定始終關(guān)乎社會生態(tài),因為文學終究是人類社會生活的組成部分。怎么界定文藝作品,與社會密切相關(guān)。我們現(xiàn)在的任務就是重新讓年輕人知道,當下似乎被他們忽略的、不那么“流行”的經(jīng)典作家和那些“死活讀不下去”的經(jīng)典作品到底好在哪里?為什么會出現(xiàn)經(jīng)典化和非經(jīng)典化過程?


“文學與大國興衰”這個項目,是要求研究者長期跟蹤、研究一國作家,既見森林又見樹木,并由此接近其與國家興衰的關(guān)系。我們希望研究者具有扎實的學術(shù)基礎(chǔ),又能鐵肩擔道義,以便盡可能準確地考量文學在一個大國興衰的過程中的作用,比如德國的“狂飆運動”在德國興盛的過程中是起到了怎樣的推動作用等。


作為復興中的大國,我們對文學、文化尤其要重視?,F(xiàn)在的盲目跟隨和消費傾向不利于培養(yǎng)良好的閱讀習慣和正確的世界觀、價值觀、審美習慣,必須慢慢地去引導、疏導,如鹽入水,化于無形。中國傳統(tǒng)文化講究中庸,講究不偏不倚、折中調(diào)和,我們既不能非白即黑,更不能是非不分,要在循循善誘中為青少年確立坐標系和判斷真善美、假惡丑的能力。如果只是跟隨喧囂和浮躁,一味地追逐快餐和娛樂,那么我們將會失去復興的意義。


編輯:邢賀揚

關(guān)鍵詞:全國政協(xié)委員 陳眾議 文學經(jīng)典 文學 閱讀 民族精神

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