早就說(shuō)好做伴娘的閨蜜,在自己婚期前一個(gè)月突然請(qǐng)辭,家住武漢漢陽(yáng)楊泗港附近的王女士,在談?wù)撈鹱约河営凇拔逡弧逼陂g的婚禮時(shí),顯得很無(wú)奈:“閨蜜說(shuō)看到柳巖被‘鬧伴娘’,怕自己也被整,非要我簽一個(gè)‘禁止鬧婚協(xié)議’,我和婆婆還為此大吵一架”(4月6日《武漢晚報(bào)》)。

平民百姓王女士的婚慶禮儀,成為柳巖事件的續(xù)集,是出人意料的。王女士的閨蜜,一反常態(tài)突然請(qǐng)辭,不是王女士閨蜜“人走茶涼”的寫(xiě)照,而是世俗婚慶讓一個(gè)原本可以置身于外的伴娘有一些恐慌。而無(wú)奈之下產(chǎn)生的禁止鬧婚協(xié)議,與其說(shuō)是王女士閨蜜自求平安,不如說(shuō)是其向庸俗可怕甚至是過(guò)分出格鬧伴娘行為發(fā)出的宣戰(zhàn)書(shū)。

鬧新娘是我國(guó)自古以來(lái)保留的一項(xiàng)婚禮娛樂(lè)項(xiàng)目,鬧伴娘卻是現(xiàn)代才有的。隨著現(xiàn)代社會(huì)女性地位的提升,人們已經(jīng)很難看到婚禮中對(duì)新娘采取過(guò)分的行為了。但由于婚禮上伴娘往往會(huì)幫著新娘,在為新娘擋酒、傳話(huà)、化解尷尬中起著極為關(guān)鍵的作用,鬧新娘也就演變成了鬧伴娘。有時(shí)候,由于伴娘的姿色比新娘更勝一籌,喧賓奪主,反而成為婚慶現(xiàn)場(chǎng)的主角,被現(xiàn)場(chǎng)的一些客人傾慕、取笑、逗樂(lè)。更為嚴(yán)重的是會(huì)出現(xiàn)比柳巖事件更尷尬的場(chǎng)景。

盡管一紙協(xié)議未必能有某種法律意義上的效果,但禁止鬧婚協(xié)議卻是對(duì)鬧伴娘等婚慶不文明現(xiàn)象的另類(lèi)宣戰(zhàn)?；閼c中的主角是新郎、新娘,伴娘只是配角,客人的關(guān)注點(diǎn)理應(yīng)放在新郎、新娘身上,可有些人卻轉(zhuǎn)移視線(xiàn),讓伴娘難堪,或者借伴娘營(yíng)造婚慶氣氛,既是方向不對(duì),也委屈了伴娘。伴娘提出“禁止鬧婚協(xié)議”的主張,不論婚慶中的男女及其家屬是否愿意,都是合情合理的,伴娘有權(quán)利自我保護(hù),這也是伴娘求得安寧的下策。

“禁止鬧婚協(xié)議”值得肯定,甚至應(yīng)成為婚慶的文明范本之一。禁止鬧婚協(xié)議與現(xiàn)有的法律、道德并不相悖。對(duì)伴娘不尊重,或者對(duì)伴娘人格尊嚴(yán)的非禮以及在婚慶現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)許多令人不堪的場(chǎng)景,都是與現(xiàn)代文明和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)格格不入。推陳出新,構(gòu)建新型的婚慶娛樂(lè)形式,在這方面老百姓應(yīng)該不缺少渲染熱鬧氣氛的智慧。

王女士因“禁止鬧婚協(xié)議”和婆婆大吵一架,表明文明婚慶對(duì)抗不文明婚慶難以一蹴而就。任何文明訴求要戰(zhàn)勝頑固的舊俗與陋習(xí),需要付出一番努力甚至?xí)休^長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)峙。只有更多的人理解、認(rèn)識(shí)到舊俗與陋習(xí)的可憎、可悲,文明訴求才能以大踏步的速度前行。（卞廣春）