家風相連成民風，民風相融匯成國風，家風正、民風純、政風清，社會才能和諧發(fā)展。民風是什么？這個概念有什么現代意義？如何認識古代民風建設的底蘊、激活這個傳統(tǒng)以發(fā)揮其新價值？這對于中國社會完成健康平穩(wěn)的現代轉型很值得探討。

謝揚舉

民是與人相對而言的?！叭恕敝缸匀蝗?，“民”指從屬于群體的社會人，引申指社會上的個體和群體。“民”含有草根性、普通性、規(guī)范性的內涵，它雖然不等于現代社會意義上的公民，但它指的是某個認同社會共同體的范型及其規(guī)范的個體或團體成員。“民”包含了特定社會條件下對人和社會之間關系的建構，也是特定社會的底座。

民風在中國具有悠久深厚的文化傳統(tǒng)，簡單地說，民風指的是民間教化和習俗，也就是我們通常說的社會風氣，也指社會一種交流方式與過程?！睹娬x》孔穎達疏曰：“言王者施化，先依違諷喻以動之，民漸開悟，乃后明教命以化之。風之所吹，無物不扇；化之所被，無往不沾?！睋?，民風建設要讓“民漸開悟”，要求以人民理智的發(fā)展為基礎。民風的核心是民間風尚，即民間共同體的價值取向和行為模式，或者說現代民風的實質就是社會的人文內涵和環(huán)境，如提倡道德自覺、公共理性等等。

民風建設是中國古代政治和社會治理的優(yōu)良傳統(tǒng)，對數千年中國社會政治的有秩序運轉發(fā)揮了不可替代的作用。儒家歷來重視教化，孔子要求治國先要擴增人口，然后是富民，教育民（《論語·子路》），他要求為政者、教育者對民間風尚起到模范作用，他說：“君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃?！闭f的是君子之德性似勁風，小人的德行如嫩草。勁風行過，草隨風動。（《論語·顏淵》）。孟子則說如果不教育人民，人民即使安康富裕了，但是不知道自己的義務和職責，不會養(yǎng)親愛人；國家遭遇困厄的時候，人民因為不明人倫道義，不會保家衛(wèi)國，君主會成為孤家寡人。戰(zhàn)國產生的《大學》說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！北彼纬填U、南宋朱熹認為：“親民”讀作“新民”，也就是通過教化使得人民日益達到道德和文明境界的意思。荀子認識到自然和道德、本性和教化相結合才能產生完美，他說：“故曰：性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。故曰：天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治?！币馑际牵禾煨允侨说谋驹床馁|，人為是材質的條理和美化。背離天性，人為沒有基礎；沒有人為，天性不可能自發(fā)完善。自然質地上加以人為的完善，圣人的功德才實至名歸。（《荀子·禮論》）荀子為民眾教育做出的論證，在一定程度上弭平了儒道教育觀的鴻溝。在儒家眼中，教育不限于學校教育，不只是教教孩子而已，對社會民眾進行終生的人文教化更能反映儒家心中教育概念的勝義。古代的鄉(xiāng)校、書院、耕讀風氣等對民風建設都起到了良好的作用，在朱熹、王陽明等開辦的書院中，愚夫愚婦、販夫走卒都可以參與聽講和討論。儒家的教育早已化入民間，與大眾生活融為一體。

管子對民風建設也非常重視。《管子·八觀》說：“入州里，觀習俗，聽民之所以化其上，而治亂之國可知也”，意思是觀察地方風化，可以預測一個國家的興衰治亂的趨勢。管子要求統(tǒng)治者制定政令時必須注意“與時變，與俗化”。（《管子·正世》）《管子·牧民》認為禮義廉恥是“國之四維”，禮義廉恥規(guī)定和配套的價值觀如果顛倒混亂，國家早晚必定滅亡。《管子·法法》說：“上不行君令，下不合于鄉(xiāng)里，變更自為，易國之成俗者，命之曰不牧之民?！币笞鹬孛袼?，合乎民愿。

戰(zhàn)國成書的《周禮》依據古代理想的禮儀文明模式，制定了一個極為周密龐大的制度體系，不同的禮儀對應不同的目標，目的是使人民具備優(yōu)良的德性。《淮南子》則對各地風情做了詳盡的調查、比較和論述，書中多篇論文反復申明：好的統(tǒng)治者要善于移風易俗、變習易俗。

中國古代重視民風建設，實際上是重視社會教化和民眾風尚，由于古來教育和政治的配合，禮儀教化獲得了顯著成效，成就了中國古代民風發(fā)展的基礎。

近年來，國家迅速發(fā)展，社會逐漸富足，塑造良好的社會道德風尚逐漸成為人們的熱切期待。要解決這樣的問題，不光要采取措施規(guī)范道德行為，還應該把民風放在更大的社會背景下看，放在文明進步的歷史觀下看，充分考慮社會人文精神的培育。

民風作為一種文化概念，隸屬于政治文化范疇。民風和政風存在雙向互動關系。黨的十八大以來，中共中央嚴肅黨風政紀，深得民心。如何讓黨風、社風、民風、世風相互促進，塑造有活力、有價值的人文環(huán)境，以支持持久良好的政治文化格局，這對于中國社會治理具有重大意義。隨著中國社會不斷發(fā)展，民風建設也將進一步深化。

如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進千家萬戶？如何教化人民學習人文經典、改過從善、進德勸業(yè)、修身齊家、增進親情、和睦鄰里、患難與共、賑災救濟、愛國守法、移風易俗？這些都是社會的共同義務，也是國家治理應盡的責任。中國古代有深厚的民風文化傳統(tǒng)，今天，我們的要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒中外歷史智慧，重視和加強社會教育，推動社會主義核心價值觀落地生根，喚醒民眾的道德意識，提高道德素養(yǎng)，從而純正民風，營造適應現代的健康的社會人文環(huán)境。

（作者系全國政協(xié)委員，西北大學中國思想研究所副所長，環(huán)境哲學與比較哲學研究中心主任，博士生導師。）