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馮驥才:中國(guó)最古老的村落在哪里?
村落是我們最早的家園,是扎在大地上最深的根,保護(hù)好具有各類代表性的古村落,是為后代留下農(nóng)耕歷史的文明標(biāo)本,讓他們對(duì)自己的文明永遠(yuǎn)有家可回
馮驥才
漫畫 徐鵬飛
我們?cè)谧龉糯迓湔{(diào)查時(shí)常會(huì)想,中國(guó)現(xiàn)存最古老的村落是哪個(gè)?在哪里?什么時(shí)代的?距今多少年?可是,村落一般是自然聚居而成的,沒有具體的建村年代,而我國(guó)的村落又鮮有村史,缺少實(shí)證,無(wú)從可考,何以知曉哪個(gè)村落最古老?
然而,最近在浙東進(jìn)行村落考察時(shí),我卻意外地“發(fā)現(xiàn)”最古老的村落就在寧波的河姆渡。它形成于史前的新石器時(shí)代,距今7000年。我一連兩次跑到那里,是為了看看最早的村落什么樣子,會(huì)給我哪些啟示。
當(dāng)然,它不再是活態(tài)的村落,早已化為一片大文化的遺址,但從至今猶存的大量干欄式建筑的殘骸,可以想見河姆渡人曾經(jīng)在浙東這塊濕潤(rùn)而舒緩的土地上所建造的村落風(fēng)景。盡管歲月遙不可及,從這片遺址發(fā)掘到的極其豐富的遺物,完全可以觸摸到我們祖先迷人的村落生活。
這感受真是奇妙無(wú)比!
那時(shí),我們先人的生活充滿了兇險(xiǎn)與艱辛,野象、鱷魚、猛虎等各種猛獸時(shí)時(shí)來襲;還不時(shí)遭遇各類可怕的自然災(zāi)害,比如雷電、大火、洪水和疾病。面對(duì)這些直逼生命的威脅,人是孤立無(wú)援的:沒有武器,沒有醫(yī)藥,只有一雙手。然而無(wú)比頑強(qiáng)與智慧的河姆渡人,就憑自己的雙手,用大自然的石頭、木頭、泥土、葦草,以及獸骨、魚骨、鳥骨來制作各種工具與器具,獵殺野獸,蓋房造屋,獲取食物,建立生活,而且還在這里做了一件偉大的事——將“野生稻”培植成了人工栽種的谷物。這可是中華民族歷史進(jìn)程中極其偉大的一步!這一步,意味著先人從居無(wú)定所的漁獵時(shí)代跨入了定居生活的農(nóng)耕時(shí)代,從而將自己的生命及情感與土地牢牢地扭結(jié)在一起。一種全新的生活創(chuàng)造開始了。
最早的農(nóng)耕工具出現(xiàn)了,翻土的耒耜、點(diǎn)種的木棒、收割莊稼的鐮、舂米的杵、盛糧的陶罐,當(dāng)然,遠(yuǎn)不止這些——
令人驚訝的是河姆渡人非凡的才智和高度的技術(shù)能力。他們能把石錛打磨得像經(jīng)過現(xiàn)代“機(jī)加工”那么細(xì)膩光滑,將骨針的針孔雕琢得又圓又小,草繩子編得又長(zhǎng)又韌,箭鏃和鉆頭造得鋒利逼人。他們可是70個(gè)世紀(jì)前的遠(yuǎn)古人呵!最叫人驚嘆的是,他們發(fā)明了形制那么多樣的榫卯與木構(gòu)件,柱腳榫,梁頭榫,燕尾榫,銷釘榫,等等。直到今天我們的木工還在用這些榫卯。就憑著這些構(gòu)件,他們?cè)谶@片豐饒的土地上構(gòu)筑起一座座堅(jiān)固而巨大、可容三四十人居住和生活的干欄式建筑。盡管遺址保留的建筑殘骸不是全部,但一個(gè)原始村落已經(jīng)生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們眼前了。
我們的先人在這里過著群居式的集體生活。一邊捕魚獵獸,一邊采集果實(shí),一邊耕種稻谷,而且開始馴養(yǎng)豬、牛、狗等家畜了。因此,他們能吃到大米和有葷有素的食物。村中一座木構(gòu)的水井,是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的一口水井,說明他們竟然發(fā)現(xiàn)了地下水——這使他們有充足的水喝。水井的出現(xiàn)使他們的村落生活更加安定,只有安定才能不斷地積淀與建設(shè)。為此,河姆渡人便開始追求更高級(jí)的生活——精神生活。
細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),他們已經(jīng)很講究物品的造型了,單是煮食燒飯?zhí)崭氖綐泳褪址倍嗯c優(yōu)美,上邊還雕刻著各種好看的圖案與可愛的形象。各種工具上的裝飾更是花樣繁復(fù),這都體現(xiàn)著他們對(duì)生活的情感。至于那些佩戴在他們自己身上的骨墜、石珠、玉管,則表明了我們祖先的愛美之心。有一塊線刻的象牙蝶形器,是河姆渡出土的極品,上面用精細(xì)和流暢的陰線,刻畫著兩只昂奮欲騰的鳥與一輪灼熱的太陽(yáng),鮮活生動(dòng),激情洋溢,不僅叫我們看到先人的精神向往,其雕刻技藝之精湛也令人驚嘆不已。更令我震撼的是四件小小的雕塑:一頭陶豬、一條魚、一只羊,還有人面。那種簡(jiǎn)潔、洗練、生動(dòng)與傳神,即使在今天,亦是藝術(shù)的杰作。
更美好的藝術(shù)也在這個(gè)村落里出現(xiàn)了——音樂。這里發(fā)現(xiàn)的吹奏器骨哨、打擊樂器木鼓以及單孔的陶塤,在告訴我們這個(gè)原始村落的生活曾經(jīng)如何動(dòng)人。他們是否還有動(dòng)律優(yōu)美的舞蹈呢?
從河姆渡這些遺物中,能夠鮮明地看出我們先人的精神世界:對(duì)大自然的敬畏,對(duì)美的講究,對(duì)美好生活的熱愛與向往。他們已經(jīng)不是因?yàn)榍笊谋灸芑钪?。這種精神是村落核心與本質(zhì)的精神。7000年來,它不一直是我們村落賴以衍存不敗的精神定力和不斷進(jìn)取的內(nèi)心動(dòng)力嗎?
應(yīng)該說,河姆渡的村落已經(jīng)是較為成熟的原始村落。不僅規(guī)模可觀,而且具備一整套生產(chǎn)與生活的村落體系,擁有相當(dāng)程度的物質(zhì)與精神的村落文明。對(duì)富足的追求,促使他們的生產(chǎn)技術(shù)不斷地創(chuàng)新與進(jìn)步,他們已經(jīng)能夠制造最早的織機(jī)和漆器了。這樣,在技能性專業(yè)方面如制陶、蓋屋、捕獵、耕作、編織必然有了分工,分工愈清楚就愈要求彼此有序地配合,如果沒有相互的配合與協(xié)調(diào),這么大型的干欄式建筑怎么能蓋得起來?于是在這個(gè)村落里,我們看到人類歷史上一個(gè)重要的文明形態(tài)——社會(huì)的出現(xiàn)。從而使我們認(rèn)識(shí)到,最古老村落既是人類生產(chǎn)生活最初的聚落,也是社會(huì)形成的基地,文明的發(fā)祥地。我們今天村落所有根本性的元素,河姆渡那時(shí)都已經(jīng)有了,雖然那時(shí)還是我們中華民族的“孩提時(shí)代”。它告訴我們村落的本質(zhì)與意義。因此我們說,村落是我們最早的家園,是扎在大地上最深和最關(guān)鍵的根。
我們今天已進(jìn)入比較發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明,但如果沒有先人的創(chuàng)造,特別是對(duì)村落的創(chuàng)造,就不會(huì)有今天。對(duì)古村落留給我們更廣泛和深邃的內(nèi)涵,我們是否都真正地認(rèn)識(shí)到了呢?
我們感謝河姆渡人!不僅因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了最早的村落,更由于它跨越70個(gè)世紀(jì),居然完整而神奇地保留至今,從而讓我們認(rèn)識(shí)到村落的意義與價(jià)值,使我們敬畏與珍惜古村落。
在人類歷史由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的當(dāng)代,我們保護(hù)好具有各類代表性的古村落,不正是為后代留下農(nóng)耕歷史的文明標(biāo)本,讓他們對(duì)自己的文明永遠(yuǎn)有家可回嗎?
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:馮驥才 最古老村落 村落 文明標(biāo)本 農(nóng)耕歷史
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