和無數(shù)韓國(guó)片、韓劇塑造的潔凈居住環(huán)境不一樣，《哭聲》的畫面里，遍布著泥濘、血腥、骯臟、尸體、雨水、陰暗、恐怖……它讓人能夠輕易想到香港早期的恐怖片如《山村老尸》等。中國(guó)一部分類型電影，曾被批評(píng)畫面當(dāng)中充滿“臟亂差、屎尿屁”，令人觀看時(shí)容易產(chǎn)生不舒適感，《哭聲》帶來的生理反應(yīng)亦是如此，開個(gè)玩笑，在“抹黑”韓國(guó)方面，《哭聲》算是走在了前面。

郭度沅飾演的警察鐘九，是一個(gè)懦弱的角色，在家中被母親、老婆和女兒嘲諷，在警務(wù)處被同僚訓(xùn)斥、譏笑，是個(gè)不被尊重的人。在意識(shí)到女兒被鬼上身之后，如果鐘九的行動(dòng)能堅(jiān)決一點(diǎn)、凌厲一點(diǎn)，或會(huì)更快地?cái)[脫困境，但恰恰相反，在黃政民飾演的巫師，就要通過作法消滅掉神秘日本人的時(shí)候，正是這位無能的父親出來攪局，拆散了作法所用的道具，讓艱苦的驅(qū)魔行動(dòng)功虧一簣。

在后半部分，《哭聲》進(jìn)入了令人窒息的緊張與精彩時(shí)段，巫師與神秘日本人相互斗法的場(chǎng)景，神秘、古老、兇猛、慘烈，舞蹈與音樂，無不充滿奇異的、具有蠱惑性的魅力，這一幕是整部影片的戲劇高潮點(diǎn)，然后，電影并沒有在這一刻戛然而止，反而開始了它令人匪夷所思的、漫長(zhǎng)的、一波三折的反轉(zhuǎn)過程，如非集中精力，很難想象到影片的最終走向，整部電影終于被導(dǎo)演羅泓軫帶飛了起來。

作為一名“追擊逃亡控”，羅泓軫在他以往的作品如《黃?！?、《追擊者》中，表現(xiàn)出對(duì)影片氛圍、情節(jié)走向的強(qiáng)烈控制欲，他能夠通過電影情境的營(yíng)造，牢牢地抓住觀眾的眼球，并讓觀眾的心跳跟隨銀幕光影的變化，加快或減慢。在《哭聲》里也是一樣，羅泓軫近似任性地突破影片固有的情節(jié)進(jìn)展規(guī)律，肆意地將主題導(dǎo)向未知境界，讓觀眾焦慮，拍案，茫然……《哭聲》究竟想要表達(dá)什么？成為許多觀眾的一個(gè)追問。

追問影片主題，讓觀眾分成了兩派，一些觀眾覺得它故事亂套、邏輯迸裂，此片只適合文青借題發(fā)揮、胡言亂語，而另外一些觀眾則認(rèn)為它突破禁忌、天馬行空、怪力亂神，是部可以嗨到爆的電影，有人甚至聯(lián)想到了昆汀。但羅泓軫顯然與昆汀不是一個(gè)路數(shù)。昆汀的“胡來”，仍然是建立在尊重邏輯、強(qiáng)調(diào)故事的基礎(chǔ)上的，而羅泓軫則是從文化層面出發(fā)，指向了人們內(nèi)心的焦灼與困境，如果中國(guó)觀眾對(duì)片中的一些場(chǎng)景、畫面感到熟悉，那是因?yàn)樵谥袊?guó)過去的鄉(xiāng)村，也曾有類似的故事頻繁發(fā)生，《哭聲》里所呈現(xiàn)的一切苦難、悲劇、痛苦與壓抑，也曾是我們的民間文化中非常沉重的一部分。

在《哭聲》中尋找它的現(xiàn)實(shí)映射，比簡(jiǎn)單地將它歸類為一部宗教電影有意義。真正的宗教電影，應(yīng)是《驅(qū)魔人》（又名《大法師》）這樣的作品，它們承認(rèn)上帝的偉大，接受人的孱弱，不懷疑魔鬼的力量，但在最終，總是以人性回歸為升華，以光明取勝為結(jié)局，《驅(qū)魔人》所帶動(dòng)的一系列宗教電影的創(chuàng)作，無不指向邪惡的破滅。在這方面，《哭聲》走上了另外一條道路，它冒著不肯讓觀眾釋放情緒的風(fēng)險(xiǎn)，把價(jià)值觀導(dǎo)向了一個(gè)未知的方向，神秘日本人最終化身為魔體，給觀眾以重重的心靈一擊，這難道是羅泓軫的惡作劇，還是他想要通過從現(xiàn)實(shí)走向極度現(xiàn)實(shí)來刺激觀眾生發(fā)更多的思考？