我國(guó)國(guó)民幸福觀歷經(jīng)自一元向多元、自傳統(tǒng)向現(xiàn)代、自整體向個(gè)體的深刻轉(zhuǎn)變之后，展現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)有幸福觀、西方幸福觀、傳統(tǒng)幸福觀之間的碰撞、交匯、融入、分割，同樣也彰顯出科學(xué)幸福觀和落后幸福觀之間的生存與顛覆、新老交替等特質(zhì)。作為社會(huì)歷史變革在國(guó)民幸福觀中的必然反應(yīng)，我國(guó)國(guó)民幸福觀在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，受到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)和政治體制改革等多項(xiàng)因素的制約。此種必然性也是現(xiàn)階段我國(guó)精神文明建設(shè)乃至思政教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要依據(jù)。

我國(guó)國(guó)民幸福觀的歷史變遷脈絡(luò)

以政治約束為核心的幸福觀。幸福觀的改變多以社會(huì)存在的動(dòng)態(tài)變革為依據(jù)。新中國(guó)成立以后到改革開(kāi)放之前，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌社會(huì)資源的制約下，國(guó)家宏觀調(diào)控影響著國(guó)民經(jīng)濟(jì)和精神文化的發(fā)展趨勢(shì)，導(dǎo)致此階段國(guó)人的幸福觀從以道德約束為核心，向以政治約束為核心的方向發(fā)展。

多元化萌芽發(fā)展的務(wù)實(shí)幸福觀。以改革開(kāi)放作為起點(diǎn)，20世紀(jì)末作為分界點(diǎn)，以政治思想為核心的集體幸福感依然存在極大的慣性，但是重視現(xiàn)實(shí)中個(gè)人物質(zhì)生活變化，嘗試從物質(zhì)財(cái)富和政治生活中尋求滿足感的行為開(kāi)始增多，這為后期幸福觀從單一化向復(fù)雜化、從迷茫化向混亂化的轉(zhuǎn)型提供了前提。改革開(kāi)放帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的春天，以勞動(dòng)來(lái)完整地詮釋幸福觀顯然是不夠成熟的。在金錢(qián)、美色、權(quán)力等的誘導(dǎo)下，國(guó)民釋放著壓抑多年的積極性和創(chuàng)造性，心態(tài)從對(duì)政治的狂熱日漸趨于客觀冷靜，這也為務(wù)實(shí)幸福觀奠定了見(jiàn)識(shí)的基礎(chǔ)。

多元碰撞中實(shí)現(xiàn)的幸福觀。21世紀(jì)以來(lái)，改革開(kāi)放和全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為中國(guó)帶來(lái)了巨大的社會(huì)變遷。人民生活水平的提高也使國(guó)民幸福觀得以調(diào)整和多元化。物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)層面得到國(guó)家更多的關(guān)注，無(wú)數(shù)中國(guó)人燃起追求幸福的熱情。受到社會(huì)各個(gè)層面變革的影響，國(guó)民價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元性發(fā)展的趨勢(shì)，基本表現(xiàn)為現(xiàn)代價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀、老年人價(jià)值觀和青年人價(jià)值觀、整體價(jià)值觀和個(gè)體價(jià)值觀、主流價(jià)值觀和主導(dǎo)價(jià)值觀、物質(zhì)價(jià)值觀和精神價(jià)值觀并存的發(fā)展趨勢(shì)，導(dǎo)致多元價(jià)值觀和一元價(jià)值觀在長(zhǎng)期并存的同時(shí)，形成張力關(guān)系。

轉(zhuǎn)型期國(guó)民幸福觀存在的問(wèn)題

一是貧富差距增大帶來(lái)的幸福標(biāo)準(zhǔn)畸形。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的來(lái)臨，西方敵對(duì)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)大量散布不利于我國(guó)健康發(fā)展的惡意信息，很容易影響到缺乏是非觀或者政治敏感度不足的民眾，勞動(dòng)正向性引導(dǎo)作用及對(duì)幸福的給予能力被弱化。在社會(huì)監(jiān)督和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不足的前提下，其負(fù)面影響由線上向線下蔓延，幸福觀領(lǐng)域由此遭到污染。據(jù)CCTV針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的調(diào)查結(jié)果顯示，在中國(guó)，家庭收入能否主導(dǎo)幸福以年收入20萬(wàn)元人民幣為門(mén)檻，而美國(guó)卻是以7.5萬(wàn)美元為門(mén)檻。在收入高的家庭中，民眾的幸福感同樣存在兩個(gè)極端。對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)度追求與多種幸福觀念相互碰撞和沖突并行，部分人對(duì)物質(zhì)財(cái)富的趨之若鶩，使社會(huì)心態(tài)偏向拜金主義，也使國(guó)人眼花繚亂，甚至陷入錯(cuò)誤的幸福觀中。與改革開(kāi)放之前國(guó)人對(duì)物質(zhì)淡漠而對(duì)精神領(lǐng)域狂熱不同，現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)人已經(jīng)走入另外一個(gè)極端，比如不講天理只顧人欲，不考慮法律和道德約束，使幸福觀在無(wú)限膨脹的物質(zhì)欲望下日漸畸形化。

二是多種心態(tài)刺激下幸福觀的多元異化。很多人將獲取物質(zhì)和金錢(qián)視為通向幸福的唯一正確路徑，認(rèn)為消費(fèi)層次和消費(fèi)數(shù)量的提升就意味著幸福感的增加。此種虛假的幸福觀念不僅在高收入群體中存在，在低收入群體中同樣因虛榮和盲目攀比，導(dǎo)致需求和幸福觀的異化。除幸福觀被異化成物質(zhì)和消費(fèi)觀念外，以權(quán)力為追求目標(biāo)、一切行為聽(tīng)從權(quán)力指揮的幸福觀念也正逐漸成為幸福觀誤區(qū)的主流。“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想在青少年群體中滲透力度不斷強(qiáng)化，家長(zhǎng)為保障孩子獲得榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)，不惜造假或耗費(fèi)重金，此類追求權(quán)力的欲望和行為，同樣使得精神生活荒蕪化，心靈和權(quán)力失和，價(jià)值觀和信仰逐步喪失。