只有把宣揚廉政導入遵規(guī)守法的程序上來，廉政才不是裱在“人治”相框的抽象畫。

這世上有很多自相矛盾的行為，比如魯迅說的“損著別人的牙眼卻主張寬容”，比如蘭州某高校校訓寫著“博衍明德”卻無德地開除患癌教師，又比如以不合“法治”的方式，弘揚作為現(xiàn)代法治要求的廉政。

說的就是山西呂梁方山縣的于成龍廉政文化園。據(jù)報道，該文化園原本想定在今年9月27日也即于成龍誕辰399周年紀念日，舉行開園暨首屆中華廉文化節(jié)啟動儀式，口風都已經(jīng)放出去了，多家本地媒體還進行了預熱，但就在要“萬事俱備，只差摁下‘啟動鍵’”之際，儀式被當?shù)毓俜浇型Ａ耍驗槠涫掷m(xù)不全、程序不當?shù)取?/p>

于成龍是山西出來的一代名吏，曾因操守端嚴、政績斐然受到康熙褒揚，夸他為“天下第一廉吏”。于成龍是“人治”時代的清流，他的民本位思想、革弊執(zhí)念與廉政品格，在講究法治的當下仍有其鏡鑒價值。作為于成龍故鄉(xiāng)的呂梁商人高林清，基于家鄉(xiāng)名人的特殊情結，借于成龍的名頭用民間資本建廉政文化園，也無可厚非。

考慮到呂梁之前是塌方式腐敗的重災區(qū)，山西省委原書記王儒林2014年9月履新后的首站調研地就是呂梁，他還專程趕到于成龍廉政文化園。廉政“文以化之”就地取材，既能以地緣親近感讓人更容易接受，也是廉政教育成本的節(jié)省。

弘揚廉政文化挺好，但再怎么說，也得遵循現(xiàn)代法治路數(shù)，否則就可能成了偽廉政宣揚：畢竟，現(xiàn)代社會的廉政，是要跟法治連在一塊的，要將法治要求貫徹到廉政建設過程中。

可高林清建的于成龍廉政文化園，在違規(guī)違法方面也近乎“全套”：依照“呂梁發(fā)布”發(fā)的公告，經(jīng)當?shù)毓?、消防、文化、民政、市場和質監(jiān)等部門實地檢查，該園都沒經(jīng)過登記注冊；該園手續(xù)不齊全，都沒進行安全風險評估，無任何安全保障。

縣文物旅游局列出的應辦理手續(xù)就有9項，包括涉及使用國有文物保護單位的活動需向文物部門申請備案等。這么多手續(xù)不辦，就連基本的安全風險評估都沒有，就叫了1000多人，還搞中華廉文化節(jié)，就不怕玩砸了，不擔心出安全事故的風險？

以不太講“法治”程序的方式弘揚需要法治支撐的廉政，這本就是個悖論，有點像自打臉：“身不正，不足以服”，宣揚廉政，難道不該先正己身，拿廉政內含的法治要求來律己嗎？

可高林清似乎還挺委屈：既訴苦式地講述文化園從立項到現(xiàn)在建了7年，又曬善意動機——是為了給關心項目的各界人士以交代。聽著挺憋屈，可難道不該是“自己不守法規(guī)，自己含著淚也要埋單”？更何況，動機說得再純粹，也是奔著開發(fā)廉政文化主題的旅游產(chǎn)品去的，別拿弘揚廉政的“高大上”理由掩蓋里面的商業(yè)考量。

時下有種現(xiàn)象是，拿“立場正確”為方式的不得當謀豁免權。于成龍廉政文化園未批先開園，負責人“沒把辦手續(xù)太放在心上”，不知是否也出自這樣的“目的正確的自負”、挾政策鼓勵利好而背法。但一旦不守法規(guī)，口頭上堂皇的“廉政教育”標榜，也就是一個名不副實的牌坊。

用不“法治”的方式宣揚廉政，于成龍廉政文化園，其實集結了人治與法治兩種思維在廉政弘揚層面的沖突。只有把宣揚廉政導入遵規(guī)守法的程序上來，廉政才不是裱在“人治”相框的抽象畫。

□仲鳴（媒體人）