“哈薩克族人在哪里，文化就在那里。我們的文化與生活息息相關(guān)，不們能分離?！边@是現(xiàn)年44歲、生活在甘肅阿克塞哈薩克族自治縣的阿西木·白達(dá)漢常常掛在嘴邊的話。自2009年起，阿西木除了做好護(hù)林員本職工作外，還作為“熊舞”傳承人之一，先后培養(yǎng)學(xué)徒4人，旨在留住該民族的“文化鄉(xiāng)愁”。

圖為哈薩克族“熊舞”表演?！靶芪琛眰鞒腥税⑽髂旧碇沸芤路脙筛杠覆莨鞣謩e頂在鼻孔與嘴角部位，象征狗熊的獠牙,在冬不拉伴奏下跳舞?！钇G敏　攝

圖為哈薩克族傳統(tǒng)氈房里的盛會(huì)?！钇G敏 攝

圖為哈薩克族手工藝人制作氈墊?！钇G敏 攝

“熊舞”哈薩克語為“阿尤畢依”，是人們?cè)卺鳙C中觀察到狗熊擺弄獵物的情景加以模仿而形成的，舞蹈動(dòng)作十分逗趣。經(jīng)過一百多年的流傳發(fā)展，“熊舞”已獨(dú)具風(fēng)格。然而，現(xiàn)今該項(xiàng)舞蹈藝術(shù)卻因?yàn)榉N種原因面臨“斷代”、“失傳”的危險(xiǎn)。

10月下旬，中新網(wǎng)記者走訪阿克塞時(shí)，阿西木身著狗熊衣服，用兩根芨芨草棍分別頂在鼻孔與嘴角部位，象征狗熊的獠牙，在冬不拉伴奏樂曲下排練舞蹈。期間，他先后模仿了熊出洞、尋覓、發(fā)現(xiàn)獵物、試探、獲獵等一系列情節(jié)，不時(shí)上演梳理鬃毛、擊掌、叫喊等形象動(dòng)作，將狗熊的笨拙而又可愛、遲緩而又機(jī)警、憨厚而又聰明的矛盾形象演繹得淋漓盡致。

阿西木告訴記者，雖然他6歲時(shí)就跟隨父親接觸“熊舞”，但因?yàn)闆]有舞蹈基礎(chǔ)和如今上年紀(jì)等原因，跳舞時(shí)肩膀與膝蓋看起來都不是很靈活；加之他只能在業(yè)余時(shí)間排練，時(shí)間相對(duì)緊張；培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，場(chǎng)地也是問題。

“目前，‘熊舞’的保護(hù)和傳承還處在一個(gè)起步階段，我希望能夠帶領(lǐng)徒弟們參與更多公益演出，讓世界了解到哈薩克族還有這樣的舞蹈，將我們的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，這些是不能用報(bào)酬來衡量的?！卑⑽髂救缡倾裤?。

阿克塞哈薩克民族博物館館長王喜東介紹，15世紀(jì)，哈薩克汗國成立后，周邊很多游牧民族部落加入，經(jīng)過上百年的分化和融合逐步形成了哈薩克族。在歷史的長河中，該民族創(chuàng)造了屬于自己的文字、語言，還有獨(dú)特的民族飲食和服飾、阿肯阿依特斯、哈薩克族手工刺繡、氈房等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化燦爛。

“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、工業(yè)化的進(jìn)程，哈薩克族物質(zhì)文化與精神文化和其他各地一樣，都存在傳統(tǒng)文化逐漸丟失的危機(jī)。”王喜東坦言，特別是民族手工制作，它與現(xiàn)代工業(yè)制造相比耗力耗時(shí)，成本太高而沒有競爭力，沒有年輕人愿意做而走向失傳。如：傳統(tǒng)刺繡、氈房制作、刀具制作、馬具制作、部分民族樂器制作等。

談及哈薩克族民族文化的傳承與發(fā)展，王喜東稱，近年來該縣文化館、博物館根據(jù)實(shí)際情況，做了大量的工作。尤其是推出了“阿克塞文學(xué)獎(jiǎng)”，每屆由阿克塞支持100萬元進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，并探索嘗試了哈薩克族體育競技比賽，卓有成效。

如今，哈薩克游牧民族從馬背上實(shí)現(xiàn)定居，但依舊在搭建的氈房里進(jìn)行“婚、喪、嫁、娶”。王喜東透露，阿克塞縣正規(guī)劃打造全世界的哈薩克族風(fēng)情園，今后將更大程度地發(fā)掘自身文化，讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解哈薩克少數(shù)民族燦爛文化。

與阿西木一樣，巴迪哈·巴合達(dá)里也深深熱愛著哈薩克族傳統(tǒng)文化，是阿克塞縣有名氣的刺繡藝人。2007年，阿克塞哈薩克族非遺保護(hù)行動(dòng)啟動(dòng)后，她參與保護(hù)傳承傳統(tǒng)刺繡，還為此成立了刺繡合作社，雇傭待業(yè)婦女學(xué)習(xí)傳統(tǒng)刺繡的繪圖、裁剪、染色、勾邊、填充、縫紉等制作工藝。

巴迪哈·巴合達(dá)里告訴記者，他們合作社的繡品種類齊全，有氈墊、蚊帳、被套、馬甲等，主要服務(wù)于哈薩克族各家女兒出嫁，時(shí)常吸引外賓購買，銷量根本不發(fā)愁。在今年的蘭洽會(huì)上，僅刺繡手提包就銷出去800余件。

“大一些的氈墊，平均做一個(gè)需要1個(gè)月時(shí)間，成本為300至400元，售出后能賺一半的價(jià)錢?！卑偷瞎ぐ秃线_(dá)里表示，今后，這項(xiàng)既能增加貧困婦女收入，又能保護(hù)傳統(tǒng)文化的事業(yè)她還將繼續(xù)做下去，這也是她留住“文化鄉(xiāng)愁”的方式。(崔琳 高瑩)