“中國(guó)戲劇目前正處于繼20世紀(jì)80年代‘新時(shí)期戲劇’以后又一個(gè)繁榮時(shí)期，參與戲劇創(chuàng)作的力量更為多元，演出的場(chǎng)次和觀眾人次也達(dá)到前所未有的數(shù)量，票房業(yè)績(jī)更是以前難以想象的。不過(guò)我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，繁榮與發(fā)展不完全是一回事，繁榮是一種量的積累，發(fā)展是質(zhì)的提升。”第十次全國(guó)文代會(huì)召開(kāi)前，在王曉鷹導(dǎo)演專題講座暨《合璧〈理查三世〉的中國(guó)意象》簽售會(huì)上，王曉鷹再次發(fā)出他對(duì)中國(guó)戲劇的有力叩問(wèn)，“在一片繁榮景象的背后，我們有多少作品具有穿透時(shí)空的藝術(shù)力量？有多少作品在哪怕十年后仍然能給人以思想的啟發(fā)和情感的震撼？每一位創(chuàng)作者都希望自己的作品不是應(yīng)時(shí)應(yīng)景的曇花一現(xiàn)，但怎樣才能創(chuàng)作出具有長(zhǎng)遠(yuǎn)生命力的作品？”

王曉鷹 資料圖片

這次講座是由國(guó)家話劇院研究教育部主辦的戲劇教育活動(dòng)之五、“紀(jì)念莎士比亞逝世400周年”系列活動(dòng)之三，王曉鷹結(jié)合他導(dǎo)演的話劇《理查三世》，講述了他是如何把民族戲曲中的美學(xué)精神和話劇的現(xiàn)代化表達(dá)相結(jié)合的?！斑@不是簡(jiǎn)單的話劇民族化，我想做的是一個(gè)中國(guó)式舞臺(tái)意象的現(xiàn)代表達(dá)?！?/p>

盡管王曉鷹的《理查三世》中用了大量的中國(guó)戲曲以及其他傳統(tǒng)文化元素，但他一直堅(jiān)持對(duì)原著的尊重。不同于一些人將外國(guó)戲劇全盤(pán)中國(guó)化的做法，他保留了原作的主要情節(jié)、場(chǎng)面和人物、地域設(shè)定和政治文化背景，并廣泛吸收和借鑒戲曲、漢服、中國(guó)打擊樂(lè)、書(shū)法、三星堆圖騰的文化元素。王曉鷹并不是單純的“羅列和展覽”，更不是滿足外國(guó)人的“獵奇感”。

眾多文化元素構(gòu)成的中國(guó)藝術(shù)框架，和莎翁創(chuàng)作的《理查三世》形成有趣而互相關(guān)聯(lián)的整體，舞臺(tái)上呈現(xiàn)的風(fēng)格和表演形式，充分展示出中國(guó)戲曲的神韻和美學(xué)精神。

2012年，《理查三世》受邀在英國(guó)知名的環(huán)球劇院演出，反響熱烈，英國(guó)專家和媒體給予很高的評(píng)價(jià)。王曉鷹說(shuō)，英國(guó)觀眾沒(méi)有抱著守舊的心態(tài)，不會(huì)用審視的目光挑剔一部作品“是否忠實(shí)原著”，他們更樂(lè)于見(jiàn)到不同文化的解讀方式。

有些戲劇創(chuàng)作者往往把沒(méi)有好的作品歸因于“外部困境”，王曉鷹認(rèn)為，更重要的是“內(nèi)部困境”，即我們對(duì)戲劇這門藝術(shù)的理解有距離，對(duì)其創(chuàng)作規(guī)律的掌握有欠缺，以及我們是否能做到不急功近利、不急于求成，而是腳踏實(shí)地去創(chuàng)作有深刻思想、有豐富情感、有厚重文化歷史內(nèi)涵的作品。

王曉鷹認(rèn)為，“深入生活、扎根人民”是要從根本上解決思想觀念、藝術(shù)態(tài)度的問(wèn)題。但觀念問(wèn)題的解決并不意味著創(chuàng)作問(wèn)題能夠同時(shí)得到解決。面對(duì)了現(xiàn)實(shí)之后，深入了生活之后，就開(kāi)始考驗(yàn)創(chuàng)作者怎樣思考現(xiàn)實(shí)，怎樣理解生活，進(jìn)而考驗(yàn)我們?nèi)绾伪磉_(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、對(duì)生活的感悟。“這就要求我們從事戲劇創(chuàng)作的人，能透過(guò)對(duì)表面生活的觀察和感受，在創(chuàng)作過(guò)程中挖掘出人物更深的內(nèi)涵意義、生命價(jià)值、人生哲理。而且，我認(rèn)為如果沒(méi)有一定的歷史視角和文化反思，很難寫(xiě)出真正有深度的反映現(xiàn)實(shí)生活的戲劇作品?！?span style="text-indent: 2em; font-family: inherit; line-height: 1.6;">（記者 郭超）