新華社臺北１１月１２日電（記者趙博　李凱）今年是孫中山先生誕辰１５０周年。在臺灣，民進(jìn)黨上臺后操弄“去孫中山化”，企圖令社會陷入淡漠和遺忘的氛圍。然而，昭昭青史不容成灰，臺灣同胞對這位偉大的民主革命先行者的尊敬與愛戴，對其革命思想和奮斗精神的繼承與弘揚(yáng)，均有史實(shí)為證。

“史料記載，孫中山先生曾三度到訪臺灣。在其思想感召下，臺灣涌現(xiàn)了羅福星、蔣渭水等一批青年志士，或奔赴大陸投身革命，或在臺組織反日斗爭，書寫下可歌可泣的篇章。這足以證明孫中山與臺灣的歷史連結(jié)之深，社會影響之巨?！迸_灣歷史學(xué)者、中國統(tǒng)一聯(lián)盟主席戚嘉林說。

“三百萬臺灣同胞剛醒，微先生何人領(lǐng)導(dǎo)”

孫中山先生三次來臺前后跨越近２０年，均在臺灣被日本殖民期間。他的每一次到來，都給掙扎于日本鐵蹄下的臺灣同胞以巨大的希望和鼓舞，也得到有識之士的鼎力相助和傾心相隨。

廖家“一瓶酒”的故事流傳甚廣。１９１３年８月，孫中山二度來臺，籌措革命經(jīng)費(fèi)。臺中葫蘆墩區(qū)（今臺中豐原）６０歲的區(qū)長廖乾三積極聯(lián)系當(dāng)?shù)厥考澞嫉茫度f元，交給兒子廖進(jìn)平轉(zhuǎn)致。據(jù)載廖家富甲一方，資產(chǎn)共約１０萬元，可見募款之豐。孫中山感激其壯舉，特以威士忌酒一瓶相贈，廖家視為“傳家寶”珍藏近一個世紀(jì)。

“在當(dāng)時日本殖民當(dāng)局強(qiáng)力鎮(zhèn)壓抗日分子的肅殺氛圍下仍踴躍捐資革命，充分體現(xiàn)臺灣同胞渴望祖國中興的特殊情感?！逼菁瘟终f。

孫中山所宣揚(yáng)的救國圖強(qiáng)、民族復(fù)興的革命思想，在不愿做“亡國奴”的臺灣同胞心中激起共鳴，讓日本殖民當(dāng)局深感不安。１９１８年６月，孫中山第三次造訪臺灣，日本政府和日本在臺“總督”竟不讓他與臺灣民眾見面，只許小住一日便促其離臺。此后，他便再也沒能踏上臺灣的土地。

１９２５年３月１２日，孫中山逝世。消息傳到臺灣，民眾哀痛萬分。當(dāng)時的《臺灣民報》發(fā)表社論《哭望天涯吊偉人》，在北京大學(xué)就讀的洪炎秋等臺灣學(xué)生寫下挽聯(lián)：“三百萬臺灣剛醒同胞，微先生何人領(lǐng)導(dǎo)？四十年祖國未竟事業(yè)，舍我輩其誰分擔(dān)！”

兩天后，臺北愛國社團(tuán)召集追悼活動，５０００多市民冒雨參加。先生逝世兩周年時，仍有４０００多人不顧日本殖民當(dāng)局的壓制慨然參加紀(jì)念會。１９２９年，先生靈柩安葬南京，臺灣民眾又一次自發(fā)組織遙祭活動。

“臺灣民眾對孫中山先生的尊敬、哀悼、懷念與對祖國的認(rèn)同，可從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歷史窺見。這些都是抹不去的史實(shí)?！逼菁瘟终f。

“若要救臺灣，非先從救祖國著手不可”

不止是親臨臺灣奔走傳播革命思想，１８９７年興中會臺灣分會、１９１０年中國同盟會臺灣分會的成立，都源于孫中山的宣傳影響。其“時代開創(chuàng)者”的歷史形象深烙于臺灣民眾尤其是知識分子的心中。

“孫中山先生帶給臺灣什么樣的啟發(fā)呢？‘臺灣新文學(xué)之父’賴和的一席話可以提供答案?！迸_灣歷史學(xué)者呂芳上說，“當(dāng)四萬萬同胞酣醉在大同和平的夢境中，生息在專制忘我的傳統(tǒng)道德下，嬉戲在豆剖瓜分的危懼里，使我們曉得有種族國家，明白到有自己他人，這不就是先生呼喊的影響么？”

在日本加劇高壓殖民統(tǒng)治的背景下，一些臺灣知識精英把臺灣擺脫日本殖民統(tǒng)治的希望，寄托于中國革命的成功，并不顧艱險毅然投身實(shí)踐。

上世紀(jì)２０年代初出版的《臺灣新青年》曾發(fā)表文章說：“若要救臺灣，非先從救祖國著手不可！欲致力于臺灣革命運(yùn)動，非先致力于中國革命成功。待中國強(qiáng)大時候，臺灣才有回復(fù)之時；待中國有勢力時候，臺灣人才能脫離日本強(qiáng)盜的束縛。”

中國同盟會臺灣分會吸收的７０多名臺籍精英中，有慨然參加廣州黃花崗起義的許贊元、羅福星，有挾血?dú)庵卤鄙洗淘奈炭∶?、杜聰明?/p>

１９１３年春，臺灣望族“霧峰林家”后人林祖密毅然離臺，定居廈門并辦理復(fù)籍，成為臺灣同胞恢復(fù)當(dāng)時中國國籍的第一人。１９２４年，臺北青年李友邦入學(xué)黃埔軍校，畢業(yè)后參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的北伐戰(zhàn)爭，后組織臺灣義勇隊(duì)參加全民族抗戰(zhàn)。

“在廣受孫中山革命思想感召的氣氛下，臺灣青年毅然奔赴大陸投入國民革命的行列，是可以想象的事。”呂芳上說。

“中國如不能收復(fù)臺灣，即無法立于大地之上”

自革命之日始，孫中山就將收復(fù)臺灣作為革命目標(biāo)之一。１９１２年元旦，他就任中華民國臨時大總統(tǒng)，向中外記者明確表示，“中國如不能收復(fù)臺灣，即無法立于大地之上?！敝钡剑保梗玻茨瓴∥ＶH，先生仍念念不忘深受殖民高壓統(tǒng)治踐踏的臺灣同胞。

在孫中山革命思想的影響和辛亥革命成功的激勵下，臺灣同胞煥發(fā)出強(qiáng)烈的抗日反殖斗爭意志和愿望。僅僅在１９１２年至１９１５年的４年間，臺灣與辛亥革命有直接或間接聯(lián)系的較大規(guī)模的抗日活動就達(dá)９次，目標(biāo)口號均為“驅(qū)逐日寇，收復(fù)臺灣”。

受孫中山委派回臺發(fā)動苗栗起義的羅福星是其中的代表。他在１９１３年３月１５日發(fā)表的《大革命宣言》中列舉了日本帝國主義的２１條罪狀，積極宣傳抗日，很快得到臺灣鄉(xiāng)親的響應(yīng)和支持，點(diǎn)燃了寶島同胞心向祖國的革命之火。

“與羅福星同案者包括地方上有資產(chǎn)有名望有學(xué)力的上流人士。據(jù)當(dāng)時臺灣的日辦報紙描述，這些人被捕后泰然自若，毫無狼狽之色。連日本檢察官都感慨‘乃真摯以革命不羈為目的者’。”戚嘉林說，可見孫中山對臺灣社會的影響至深。

１９２１年１０月，臺灣文化協(xié)會成立，主要成員有林獻(xiàn)堂、蔣渭水、蔡培火、洪元煌、林幼春等人。這是臺灣同胞反抗日本殖民統(tǒng)治、維護(hù)中華民族文化的戰(zhàn)斗堡壘，而他們的啟蒙正是孫中山革命思想。

文化協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)人蔣渭水是孫中山的忠實(shí)追隨者。１９２９年１月２０日至１１月２４日，他在《臺灣民報》連續(xù)發(fā)表４０篇《中國國民黨之歷史》文章，詳細(xì)介紹孫中山的革命策略和政治理念。

“日本殖民當(dāng)局所編《警察沿革志》記載，臺灣文化協(xié)會人士心中認(rèn)為中國是祖國，深信臺灣會回歸祖國。其‘文化抗日’活動極大影響了臺灣民眾，日據(jù)４２年后有一份特務(wù)秘密調(diào)查文件，結(jié)語是臺灣人未受皇民化影響的程度‘令人心寒’?！逼菁瘟终f。

先生身死，思想猶存。孫中山曾說過：“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害。”這句振聾發(fā)聵的呼聲，至今仍是兩岸同胞共同努力追求的目標(biāo)。

“檢視當(dāng)下，民進(jìn)黨當(dāng)局不敢搞‘激進(jìn)臺獨(dú)’，但操作‘柔性臺獨(dú)’，其中就包括以‘去孫中山化’企圖消泯臺灣社會尤其是年輕一代應(yīng)有的歷史記憶和祖國認(rèn)同。臺灣人如果真的忘記了孫中山，忘記了先生追求民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的偉大理想，就太愚蠢了！”臺灣中華民族發(fā)展基金會董事朱甌說。（完）