是審美，也是啟迪

“明月松間照，清泉石上流?！薄霸魄嗲噘庥?，水澹澹兮生煙。”古詩詞給人以綜合性的審美享受，對此，錢志熙認(rèn)為，詩歌根植于人類謳詠情性的本能，是抒發(fā)愿望與審美愿望結(jié)合的結(jié)果。詩歌活動，極其廣泛地存在于人類的生活中。詩詞既是高雅之極的藝術(shù)，同時也是很大眾化的，“人們都有過在某一時期、某次場合想寫詩的經(jīng)驗體會。為什么呢？第一是抒發(fā)與發(fā)表的本能需要；第二是審美的需要?！?/p>

不過，在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活中，傳統(tǒng)文化一直面臨著“用處”的困惑，我們?yōu)槭裁葱枰旁娫~？它有什么價值？在葛曉音看來，傳統(tǒng)文化是一種“無用之用”，在古詩詞中體現(xiàn)的非常明顯?！肮旁娫~很重要的一點是對人生永恒價值的思考。所謂人生短暫，宇宙永恒，這樣短暫的人生中，人如何追求永久的生命價值呢？古人這方面給我們很多啟發(fā)，比如建功立業(yè)，對節(jié)操的追求。陶淵明，還有建安詩人的詩歌，都有非常慷慨激昂的風(fēng)骨，這種風(fēng)骨在唐代詩歌中更為普遍，讓你很受激勵，用今天的話說是正能量，是最積極的東西。讀到一些好詩詞，不禁用高尚的情操來啟示、鼓勵自己?！备饡砸粽f，古詩詞中還有一部分比例很重，是對生活的感悟，對親情友情的珍惜和對鄉(xiāng)土的懷念。很多詩我們千百年后讀起來很感動，遇到類似的情景情不自禁吟誦出來，這是超越時空局限把民族共通的感情表達出來了。此外，古詩詞有強烈的回歸自然的追求，在自然中洗清浮躁污濁，讓心得到寧靜，取得人與自然的和諧，因此有大量山水詩、田園詩。這對今天的生態(tài)建設(shè)尤為重要。“以感悟激發(fā)共鳴，這比空洞的教條更能教育人、滋養(yǎng)人?！备饡砸粽f。

中央文史館館員程毅中回憶起自己小的時候，4歲開始認(rèn)字，5歲開始讀唐詩，基本的傳統(tǒng)文化給人以一種滋養(yǎng)和熏陶，每個人以后都有不同的發(fā)展道路，不可能人人都寫詩，讀中文系，但是詩詞可以提高人們的文化修養(yǎng)。在這次詩詞大會中，復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)的武亦姝以其豐富的詩詞量給觀眾留下深刻印象?！拔覔?dān)心有的家長看到武亦姝的成功，而片面地要求孩子背詩?！背桃阒邢Ｍ麄鹘y(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)孩子的興趣，讓孩子能夠有美的享受。錢志熙也認(rèn)為，詩詞、古文、書法等教育，可以適當(dāng)?shù)刈鳛榭己?、考試的?nèi)容，但應(yīng)該立足于審美教育的原則、追求無功利化。

傳播需要精品

中國詩詞大會的成功，反映了人們對精神生活的追求，對于高雅藝術(shù)的需要。白居易寫詩后，吟向老嫗聽；古人的有些好詩句，也說不識字人也知是好詩。現(xiàn)在教育普及，知識者群體比古代要大得多，而且隨著人們生活水平的提高，對傳統(tǒng)文化及詩詞的需求迅速增加，如今，傳統(tǒng)文化也面臨著“供給側(cè)”問題。

“加大宣傳教育力度。綜合運用報紙、書刊、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)站等各類載體，融通多媒體資源，統(tǒng)籌宣傳、文化、文物等各方力量，創(chuàng)新表達方式，大力彰顯中華文化魅力?！薄兑庖姟窂娬{(diào)了傳統(tǒng)文化傳播的重要性。《中國詩詞大會》樹立了一個良好的范例，而如何以更加豐富多彩、人們喜聞樂見的方式弘揚傳統(tǒng)文化值得進一步思考。

“我覺得發(fā)揮詩詞家的作用，向群體普及詩詞的常識，是有必要的，讓更多的人學(xué)會怎樣欣賞詩詞，怎樣創(chuàng)作詩詞。另外，各種詩詞競賽也有必要，但要規(guī)范化?！卞X志熙指出，詩詞藝術(shù)在普及的同時，一定要講究提高。提高大眾地詩詞藝術(shù)的鑒賞、評判的能力，有利促使更多的精品產(chǎn)生。

傳播，是程毅中在傳統(tǒng)文化傳承中非常關(guān)注的問題，他感到，詩詞大會引起的高潮值得高興，說明詩詞傳播可以十分多樣化，比如吟誦就值得發(fā)掘?！叭~嘉瑩先生有一篇文章說，吟誦的聲音里有詩歌一半的生命。從吟誦來說，最為關(guān)鍵的因素是傳播的人，一方面，教師、家長、媒體等都是傳播詩詞的團隊，需要懂得一些基本的吟誦知識；另一方面，學(xué)者和創(chuàng)作者也有很大責(zé)任，需要討論研究吟誦傳播中的問題，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這需要長期的實踐。”

對于傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚，文藝創(chuàng)作也發(fā)揮著重要作用，兩者互相影響、相輔相成。葛曉音認(rèn)為，尤其是電影、電視劇等文藝傳播形式對老百姓的影響非常大。不過，影響力大是一柄雙刃劍，如果創(chuàng)作中沒有充足的傳統(tǒng)文化知識，只是一味戲說，那么就會給廣大觀眾帶來一些似是而非甚至錯誤的歷史知識和傳統(tǒng)文化知識。“古詩詞滲透到很多藝術(shù)之中，比如繪畫、園林等。去年電視劇《瑯琊榜》熱播，我記得它用了一個“蝶化”的意象，用來比喻主角歷經(jīng)磨難重生的經(jīng)歷非常恰當(dāng)，經(jīng)歷了人生的蝶化，給人留下一些能夠琢磨回味的東西?！备饡砸粽f，真正懂一些傳統(tǒng)文化知識，拿出的作品品位格調(diào)就不一樣。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)更跟嚴(yán)謹(jǐn)一些，提高水平，從而更好地傳播傳統(tǒng)文化。正如《意見》所說，要善于從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價值與時代特點和要求相結(jié)合，運用豐富多樣的藝術(shù)形式進行當(dāng)代表達，推出一大批底蘊深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。

令人欣喜的是，在現(xiàn)代生活中，幾千年歷史的中華詩詞自身也在繼續(xù)創(chuàng)作發(fā)展，很多人拿起筆，抒寫自己的情感。鐘振振從十來歲起讀詩寫詩，至今已有50多年，他告訴記者，進行詩詞創(chuàng)作的詩友遍及全國。在鐘振振的體會里，詩詞創(chuàng)作集中體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的關(guān)系?！霸娫~創(chuàng)作一種偏頗的傾向是一味強調(diào)繼承，而忽視創(chuàng)新。有人以為，當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的最高境界，是放到唐宋人的詩詞集里可以亂真。這是沒有出息的。我們所追求的最高境界應(yīng)是：即便放到唐宋優(yōu)秀作家的詩詞集里去，你的作品也能夠活蹦亂跳地‘躥’出來，一看就是‘當(dāng)代’詩詞，而且是優(yōu)秀的‘當(dāng)代’詩詞。另一種偏頗的傾向是只顧埋頭創(chuàng)作，而忽視繼承。不熟讀歷代詩詞，你怎么知道古人的詩詞創(chuàng)作已經(jīng)達到了怎樣的高度？你怎么知道古人有哪些成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)？冰凍三尺，非一日之寒。但每天堅持，以七分的時間和精力閱讀，三分的時間和精力習(xí)作，終會有豁然開朗的一天。到那時，自然‘下筆如有神’，能夠‘觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲’?！?/p>