元明清時(shí)期，蒙漢文化交融日益深入，蒙漢文學(xué)的交融也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，豐富和發(fā)展了中國(guó)文學(xué)。蒙古族文人使用漢文創(chuàng)作始于元代的伯顏，至清末的貢桑諾爾布，計(jì)有300余人。漢族文人從元代劉秉忠至清末的丘逢甲，約有700余人創(chuàng)作了表現(xiàn)蒙漢文化交融的作品。元明清蒙漢文人用漢文創(chuàng)作的體現(xiàn)蒙漢文化交融的作品數(shù)量龐大，據(jù)統(tǒng)計(jì)在3058卷以上，涉及詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)樣式，散見于總集、別集、史籍等各種文獻(xiàn)中。

元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)整理與研究在國(guó)內(nèi)始于20世紀(jì)80年代，至今已有30余年的歷史，可以概括為三個(gè)發(fā)展階段：一是研究起步階段（1980—1989年），這一時(shí)期的中國(guó)學(xué)人開始關(guān)注蒙古族文人的漢文創(chuàng)作，繼而集中在對(duì)元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)初步的搜集整理、蒙古族文人生平族屬及其詩(shī)作考辨上。文學(xué)研究集中在對(duì)個(gè)體文人的研究。這些搜集整理及研究成果雖然未能從整體上闡明蒙古族漢文創(chuàng)作在中國(guó)文學(xué)史上的價(jià)值和地位，但是為元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)整理與研究奠定了重要的基礎(chǔ)。二是研究的發(fā)展期（1990—1999年），這一時(shí)期對(duì)蒙古族漢文創(chuàng)作的整理與研究逐漸走向成熟，對(duì)蒙古族漢文創(chuàng)作在中華文學(xué)史上的存在意義和價(jià)值進(jìn)行了整體的評(píng)價(jià)和充分的肯定，對(duì)蒙古族漢文創(chuàng)作的研究側(cè)重挖掘作品體現(xiàn)出的民族性和藝術(shù)性，闡明其反映的蒙古族獨(dú)有的生活經(jīng)歷、地域文化、在藝術(shù)上特有的意義和價(jià)值，以及其對(duì)蒙漢文學(xué)文化交流的貢獻(xiàn)等。三是研究的拓展深入期（2000年至今），這一時(shí)期的研究為元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)整理與研究做出了有益的探索和積極的推動(dòng)，其中既有宏觀的理論觀照和闡述，亦有微觀的實(shí)證研究和辨析，既有文獻(xiàn)考證，又有作品闡釋，研究?jī)?nèi)容得以拓寬，研究方法、研究手段得到了豐富和提高，邁向?qū)W科和學(xué)理性層次的研究趨勢(shì)已然形成。

綜觀以往的研究，元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)整理與研究取得了可喜的成就，但也存在著一些不足：一是文獻(xiàn)的搜集整理是文學(xué)研究的基礎(chǔ)，要對(duì)元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)展開系統(tǒng)研究必須從文獻(xiàn)整理考訂著手。迄今為止，雖有《雁門集》《那遜蘭保詩(shī)集三種》《清前期蒙古漢詩(shī)集系列點(diǎn)?！贰肚宕?shī)文集匯編》等整理元明清蒙古族漢詩(shī)創(chuàng)作的成果，但這僅是元明清蒙古族詩(shī)人漢詩(shī)創(chuàng)作總量的二十分之一，還有百余位蒙古族詩(shī)人創(chuàng)作的數(shù)萬(wàn)首漢詩(shī)未得到專門的整理。更有數(shù)量巨大的蒙古族漢文創(chuàng)作的詞、散曲、雜劇、小說(shuō)等文獻(xiàn)整理工作，也尚未系統(tǒng)展開。此外，已有的對(duì)蒙古族文人漢文創(chuàng)作的整理成果多在十多年前出版，隨著新的研究成果的出現(xiàn)，新材料和新版本的發(fā)現(xiàn)，其中有的觀點(diǎn)需要重新審視，考證需要重新修正，需要重新對(duì)它們進(jìn)行精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼硇？毖芯?。因此，?duì)蒙古族漢文創(chuàng)作的搜集整理具有很大的發(fā)展和突破空間。二是元明清蒙古族使用蒙古文創(chuàng)作的反映蒙漢文化交融的作品尚未得到重視和系統(tǒng)整理，蒙譯漢文學(xué)典籍文獻(xiàn)也未得到系統(tǒng)整理。以古代蒙譯漢的文學(xué)典籍為例，從阿日那到哈斯寶，已有50余部漢文小說(shuō)被譯為蒙古文，包括《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》等，蒙譯漢戲曲、曲藝抄本約有2000余種，蒙譯漢散文約有近萬(wàn)篇，包括序跋、逸事、傳記等，還有數(shù)量龐大的蒙譯漢題注、書錄等。這些蒙譯漢文學(xué)典籍散落在蒙古國(guó)、日本以及國(guó)內(nèi)各個(gè)圖書館和博物館，亟須系統(tǒng)挖掘、搜集與整理。三是元明清時(shí)期漢族文人在蒙古族聚居地區(qū)游歷、仕宦，創(chuàng)作了大量反映蒙漢文化交融的作品未得到全面的整理。漢族文人創(chuàng)作的反映蒙漢文化交流的詩(shī)歌計(jì)有8000余首，詞、曲約有5000余首，散文約有8000余篇，需要對(duì)這些作品進(jìn)行全面搜集、整理、匯編。四是對(duì)蒙古族漢文創(chuàng)作的大家、名家未編訂年譜。對(duì)蒙古族漢文文論文獻(xiàn)及使用蒙古文對(duì)漢文詩(shī)人創(chuàng)作介紹與評(píng)論的文獻(xiàn)的整理與研究薄弱，成果寥寥。需要匯集元明清蒙古族文人漢文撰寫的詩(shī)文評(píng)、蒙古文撰寫與蒙漢文學(xué)交融相關(guān)的詩(shī)文評(píng)，包括序跋、詩(shī)話、詞話等，進(jìn)而從歷時(shí)性和共時(shí)性的層面上直觀地呈現(xiàn)元明清時(shí)期體現(xiàn)蒙漢文學(xué)交融的作家、作品在不同時(shí)代的文學(xué)地位和價(jià)值判斷。五是對(duì)元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)的整理大多是單一或片面的，尚未形成整個(gè)體系的文獻(xiàn)整理，缺少經(jīng)過(guò)深思熟慮的文學(xué)系統(tǒng)整理的途徑和方法，使得現(xiàn)有的元明清蒙漢文學(xué)交融文學(xué)整理與研究缺乏整體性的改觀。對(duì)元明清蒙漢文學(xué)交融的研究多沿襲傳統(tǒng)視角，需要不斷更新研究方法，要有不同研究角度的介入，綜合使用傳播學(xué)、接受美學(xué)、民族文化心理學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等諸多學(xué)科的理論和方法，全方位探討蒙漢文學(xué)交融的互動(dòng)關(guān)系，總結(jié)其內(nèi)在規(guī)律與外部原因。

元明清時(shí)期創(chuàng)作了體現(xiàn)蒙漢文化交融作品的作家，特別是蒙古族文人，因?yàn)樯劫Y料缺乏，文字記錄不完備，他們的生卒年、姓氏、家世、族屬、生平經(jīng)歷、創(chuàng)作時(shí)間、本事、文人之間的交游唱和等諸多復(fù)雜的問(wèn)題需要全面考訂。他們的漢文集子大多未能排印刊行，刊行出來(lái)的集子也未得到精細(xì)的校勘，存在著不少錯(cuò)訛。漢族文人創(chuàng)作的體現(xiàn)蒙漢文化交融的作品也尚未得到系統(tǒng)化的搜集、整理。元明清蒙漢文學(xué)交融的文獻(xiàn)整理與研究便是要全面系統(tǒng)地解決這類問(wèn)題，完整展示蒙漢文化交融互動(dòng)的歷史過(guò)程，同時(shí)注重文獻(xiàn)整理的可靠性、實(shí)證性以及學(xué)術(shù)價(jià)值，這無(wú)疑具有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的價(jià)值，又為今后蒙漢文學(xué)交融的進(jìn)一步研究提供系統(tǒng)完整、堅(jiān)實(shí)可靠的文獻(xiàn)資料。

元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)整理和研究可以發(fā)掘蒙漢文學(xué)交融在中國(guó)文學(xué)精神和中華文化傳統(tǒng)生成中的積極作用，闡明中華文學(xué)和中華文化的形成、發(fā)展和演變絕非漢民族一個(gè)民族所能承擔(dān)與完成的，而是由眾多民族共同參與和共同促成的。探討、描繪蒙漢文學(xué)的碰撞、影響、交融等層面的歷史關(guān)聯(lián)及其相關(guān)文獻(xiàn)的整理是對(duì)蒙漢文化交流的歷史經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)歸納和總結(jié)，其有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，符合國(guó)家戰(zhàn)略需要，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與和諧文化，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的社會(huì)意義，對(duì)推進(jìn)中國(guó)和蒙古國(guó)的文化交流也具有應(yīng)用價(jià)值和借鑒作用。

（作者：米彥青，系內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）