2、 立德樹人，殊途同歸

當代中國，不是獨尊儒術(shù)的時代。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容豐富，包括各類文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且涉及政府眾多部門共同承擔的任務。但從國民教育角度說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入各個不同的教育層次、不同教育類別，非常必要，非常重要。春風化雨，潤物無聲。通過課程設置，中華傳統(tǒng)文化的核心理念、中華傳統(tǒng)美德和人文主義精神，從兒童時抓起，逐步內(nèi)化為受教育者的人文素質(zhì)和價值理念。這是社會主義制度下優(yōu)秀文化自覺傳承的有效途徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂和加強高校思想政治理論教育的關(guān)系如何處理，是一個我們當前必須面對和正確處理的問題。以馬克思主義為核心內(nèi)容的思想政治理論課與以儒學為核心內(nèi)容的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理論框架、基本范疇和概念，以及對不少問題的解釋上會出現(xiàn)理論差異性。如何調(diào)適兩者關(guān)系，立足于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化前進方向、堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，在堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合上狠下功夫，這應該是我們面臨的一個新課題。

中國文化經(jīng)典進課堂與思想政治理論教育，在立德樹人方面各有功能，殊途同歸。政治理論教育具有極強的政治導向性和直接現(xiàn)實性，它的根本任務是用科學的世界觀和方法論，用馬克思主義基本原理教育我們的學生，樹立正確的政治意識和政治方向，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設者和接班人。這是直接關(guān)系到我們高校辦什么樣的大學，怎樣辦大學；培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人的大問題。傳統(tǒng)文化經(jīng)典進課堂不能代替也不應削弱思想政治理論課的導向功能，而要發(fā)揮它們的互補作用。

我們要充分認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，即它的人文精神與高尚的道德規(guī)范和情操，是我們立德樹人的思想資源，決不會因為重視和強調(diào)思想政治理論課而減少它的重要性?？梢赃@樣說，我們的學生如果不接受馬克思主義思想政治理論的教育，不可能成為當代社會主義條件下具有明確社會主義政治方向的中國人；如果不接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和培養(yǎng)，不可能成為具有中國優(yōu)秀文化素質(zhì)和道德教養(yǎng)的中國人。

思想政治課教員應該重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，要認真學習和鉆研一些中國的傳統(tǒng)經(jīng)典著作，掌握它的精髓。我們自己不僅以其作為立身之本，還應該把它融入自己講授的課程中。在中國從事馬克思主義研究，包括從事思想政治理論課的教學，不具備中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不可能成為一個能結(jié)合中國文化特點和用中國話語闡述馬克思主義基本理論的教員。只要認真思考，我們可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義基本理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念和人文精神，作為人類智慧與社會進步和人類道德進步的走向是相通的。就功能來說，它們都能發(fā)揮立德樹人的作用。任何一個馬克思主義理論課教員，都能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念和傳統(tǒng)美德與人文精神中，找到和發(fā)現(xiàn)與馬克思主義的信仰和理想、與辯證唯物主義和歷史唯物主義原則相契合相一致的思想。如果思想政治理論課不能與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成為無血無肉無情無感完全非中國化的普遍的抽象的原理闡述，就會失去它的感染力和吸引力。其實，中華文化經(jīng)典著作中的智慧思想，以及名文佳作、詩詞歌賦，都可以成為我們講政治課的極有價值的思想資源。要學會用中國話講授馬克思主義思想政治理論課，教師自身一定要有較好的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并具備善于精準靈活運用中華優(yōu)秀文化資源的功力。

同樣，中國傳統(tǒng)文化的研究者和講授者，不能輕視甚至拒斥馬克思主義，不應輕視思想政治理論課的作用。其實，講授中國傳統(tǒng)文化，如果不是照本宣科，不是滿足于停留在解字釋義的水平，就能發(fā)現(xiàn)馬克思主義，發(fā)現(xiàn)辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論威力，一旦應用它來理解與解釋中國傳統(tǒng)文化，就會上升到一個新的境界，使其充滿新時代的豐富內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方法論指導是馬克思主義，而它的現(xiàn)實基礎則是中國特色社會主義實踐。離開了馬克思主義思想指導和中國特色社會主義建設的現(xiàn)實基礎，傳統(tǒng)文化中的思想就是一種歷史性存在，難以與現(xiàn)時代相適應。只要仔細觀察，我們可以看到如革故鼎新、與時俱進、腳踏實地、實事求是、惠民利民、安民富民、道法自然、天人合一，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，在我們的時代，已經(jīng)有了新的理解和充滿現(xiàn)實的內(nèi)容?！疤烊撕弦弧币呀?jīng)突破傳統(tǒng)中的天命論雜質(zhì)、提升為吸取馬克思主義哲學中包含的人與自然關(guān)系和人與社會關(guān)系的新內(nèi)容，解決了原有命題中“天人相分”和“天人合一”之爭的內(nèi)在對抗；只有立足于當代社會主義實踐才能懂何者為故，何者為新，在中國特色社會主義前進過程中“革故鼎新”的本質(zhì)和方向是什么；不懂辯證唯物主義，就不懂“實事求是”為什么能從古人倡導的一種治學態(tài)度而成為中國共產(chǎn)黨的思想路線；不懂歷史唯物主義的基本原理和它關(guān)于人民群眾的觀點，“惠民利民”“安民富民”最多只能停留在封建社會口惠而實不至的所謂“王道”“仁政”上；“水能載舟，亦能覆舟”，在當代中國已上升為為人民服務和人民是社會主義國家主人的水平，而不單純強調(diào)水的載舟和覆舟功能，否則就無法超越封建社會統(tǒng)治者既離不開人民又害怕人民的兩難困境；離開辯證法，離開矛盾對立統(tǒng)一學說，不知合與分，和與斗的辯證關(guān)系，就會陷入另一種片面性。民為邦本，本固邦寧，得人心者得天下，這些古訓極好，為什么中國歷代王朝總是一再重復弱本強枝、失去民心的錯誤呢？沒有唯物主義歷史觀，難以解釋清楚。因此必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不斷補充、拓展、完善，才能使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。以這種態(tài)度在課堂上講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就不會與思想政治理論課的內(nèi)容南轅北轍，而是相得益彰，各自發(fā)揮特長和優(yōu)勢，從不同方面發(fā)揮立德樹人的作用。

個人的學術(shù)與信仰有其自由，但在當代中國，傳統(tǒng)儒學經(jīng)典進課堂不是為了把我們的學生培養(yǎng)成熟讀儒學經(jīng)典而不與時俱進的當代儒者，而是將他們培養(yǎng)成既有正確的政治方向和科學的世界觀與思維方法，又通過對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基本內(nèi)核、人文精神和高尚道德的掌握，成為具有高度的人文素質(zhì)和道德教養(yǎng)，熱愛中華民族文化的現(xiàn)代人。而且通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，深化對中國特色社會主義的道路、理論、制度和文化的認同。