主持人：張 江（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

對(duì)話人：王祖皆（中國(guó)歌劇研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

黃定山（導(dǎo)演、原解放軍總政治部歌劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)）

游暐之（《歌劇》雜志主編）

韓延文（中國(guó)音樂學(xué)院教授）

西洋歌劇引進(jìn)中國(guó)不過(guò)百年。此間，老一輩藝術(shù)工作者將其與中國(guó)民族藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》等一大批家喻戶曉、傳唱至今的經(jīng)典。在國(guó)際文化交流日益頻繁和深入的今天，以我為主地兼收并蓄，才有可能創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)，豐富人類文化的多樣性。在當(dāng)代歌劇發(fā)展的方向上，這一點(diǎn)亟須強(qiáng)調(diào)。本期文化觀象，即邀請(qǐng)專家就民族歌劇這一時(shí)代課題展開討論，以饗讀者。

——編 者

核心閱讀

●中國(guó)歌劇發(fā)展的關(guān)鍵，在于要與人民大眾“接軌”，與民族文化傳統(tǒng)“接軌”，與民族審美習(xí)慣“接軌”。我們只有創(chuàng)作出富有時(shí)代特征、民族氣魄的歌劇文化，才能讓中國(guó)歌劇自立于世界，有效參與世界文化交流

●要發(fā)展民族歌劇，首先要潛下心來(lái)學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典民族歌劇，其劇本和音樂的民族性、生活性、戲劇性都具有經(jīng)典的示范意義；其次是要關(guān)注民族歌劇的“當(dāng)代性”問(wèn)題，要與當(dāng)下生活“對(duì)表”，與時(shí)代精神“對(duì)接”；再次是民族歌劇要將傳統(tǒng)模式與多樣性融合

●《白毛女》是“古為今用，洋為中用”的代表；其后，板腔體歌劇的誕生是中國(guó)歌劇發(fā)展過(guò)程中又一次的探索和創(chuàng)新，即借鑒地方戲曲音樂板式變化，將歌劇中的主要唱段進(jìn)行板腔體的演繹；近年來(lái)，歌劇創(chuàng)作更加貼近現(xiàn)代人的審美

●中國(guó)歌劇在創(chuàng)作上應(yīng)該深植于中國(guó)的大地。歌劇創(chuàng)作的成功與否，不應(yīng)只滿足于某個(gè)唱段的好聽易唱乃至家喻戶曉，或過(guò)度追求音樂形式的現(xiàn)代性和歌劇技法的表現(xiàn)，更應(yīng)該追求內(nèi)容與形象的深刻塑造與挖掘，追求蕩氣回腸、催人奮進(jìn)的情感共鳴，給人以思想的啟迪，心靈的震撼，真善美的享受

張江：中國(guó)的文藝要繁榮發(fā)展，必須學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。這一點(diǎn)毋庸置疑。但如何學(xué)習(xí)借鑒？是原封不動(dòng)地照抄照搬，熱衷于追求所謂的“原汁原味”，還是立足民族文化傳統(tǒng)，在消化吸收的基礎(chǔ)上，繼承發(fā)揚(yáng)包括延安時(shí)期及新中國(guó)成立以來(lái)眾多歌劇經(jīng)典的優(yōu)長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，努力在“民族風(fēng)格”“民族氣派”上下更大功夫，大力推進(jìn)民族化的借鑒創(chuàng)新？這是目前歌劇創(chuàng)作實(shí)踐中亟須解決的問(wèn)題，值得我們深入討論。

歌劇創(chuàng)作需要堅(jiān)定文化自信

王祖皆：習(xí)近平總書記深刻指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品?！本臀伊私獾那闆r而言，歌劇領(lǐng)域缺乏文化自信的問(wèn)題還相當(dāng)突出。

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展，世界文化交融的步伐也正在加快。然而，由于族群、傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的諸多差異，國(guó)家間、族群間文化交融的狀況極不均衡。發(fā)展中國(guó)家迫切希望公平參與全球文化交流進(jìn)程，在世界舞臺(tái)上發(fā)出自己的聲音，但急切心愿的背后，也特別容易出現(xiàn)不顧客觀實(shí)際，渴望他國(guó)認(rèn)可且以他人標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則的文化焦慮癥候，其表現(xiàn)就是“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”。這是弱勢(shì)自卑心理的反射，也是缺乏文化自信的表現(xiàn)。

比如在歌劇創(chuàng)作中，有的藝術(shù)家公開聲稱，我就是要寫一部與西洋正歌劇一模一樣的歌劇。殊不知，你模仿得再像也是別人的東西，而且是別人過(guò)去的東西。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展和提高。文化是離不開土壤的。一切外來(lái)藝術(shù)形式，要想真正在中國(guó)落地生根，為受眾所接受、歡迎，必須要接中國(guó)的地氣，服中國(guó)的水土。這是老一輩歌劇工作者已經(jīng)解決了的理論和實(shí)踐問(wèn)題，難道我們還要付出代價(jià)再走一遍老路嗎？

歌劇是外來(lái)的藝術(shù)形式，隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)傳到中國(guó)，至今還不到百年，在引入過(guò)程中，老一輩歌劇藝術(shù)工作者成功地把西洋歌劇的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)手段與中國(guó)的秧歌劇、戲曲、曲藝、民歌等民族藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，開辟了中國(guó)特色的歌劇發(fā)展道路，也創(chuàng)造了中國(guó)歌劇的輝煌，涌現(xiàn)出以《白毛女》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》為代表的一大批民族歌劇經(jīng)典之作，唱段家喻戶曉，影響遍及全國(guó)。