婺州窯制瓷歷史悠久，窯工們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中，積累了極為豐富的堆塑藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。從堆塑藝術(shù)的發(fā)展歷史過程來看，這種堆塑藝術(shù)是漸進(jìn)成熟和多樣發(fā)展的。如東漢時(shí)期五聯(lián)罐上堆塑的飛禽走獸，信手而捏，較為粗獷；三國西晉時(shí)期谷倉罐之上的堆塑藝術(shù)比前期細(xì)致，并應(yīng)用模印粘貼工藝，除繼續(xù)堆塑人物、動(dòng)物外還模印騎士俑、佛像、鋪首銜環(huán)以及各類人物等，技巧比前期精細(xì)，特別是各類人物神態(tài)生動(dòng)，造型豐富，形象逼真。唐宋時(shí)期堆塑則更為廣泛，造型新穎別致，既細(xì)膩又灑脫，典雅大方，惟妙惟肖，達(dá)到疏不嫌其稀，多不嫌其滿的藝術(shù)境界。

青瓷辟邪燭臺(tái)

三國青瓷谷倉罐

婺州窯堆塑的藝術(shù)特點(diǎn)

婺州窯堆塑的藝術(shù)特點(diǎn)，可以從其堆塑創(chuàng)作與制作的藝術(shù)情感和堆塑作品的造型概括性以及作品整體面貌風(fēng)格特征等角度分析討論入手進(jìn)行歸類，可分為寫實(shí)的藝術(shù)追求、簡(jiǎn)練與意象并舉的造型藝術(shù)表現(xiàn)特征、古拙樸素的藝術(shù)面貌、陽剛雄健與陰柔飄逸共濟(jì)的藝術(shù)風(fēng)格。

寫實(shí)的藝術(shù)追求

婺州窯堆塑寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格追求，并不表現(xiàn)在具體物象如動(dòng)物、人體、實(shí)物的形體逼真上的模仿，而是其題材內(nèi)容上的寫實(shí)。通俗而言，婺州窯的堆塑藝術(shù)作品，就是當(dāng)時(shí)婺州窯窯工用手中的粘土與窯中的烈火忠實(shí)地記錄了他們所處的時(shí)代環(huán)境與人物活動(dòng)及動(dòng)植物的形態(tài)。

如：1990年9月義烏市青口鄉(xiāng)江干村出土，現(xiàn)珍藏于浙江省金華市義烏博物館的西晉青瓷堆塑罐。這只堆塑罐口部堆塑有兩層樓閣，其造型為重檐廡殿頂閣，周遭堆塑有熊俑、犬俑、飛鳥。其建筑形制特別寫實(shí)，重檐廡殿之門闕，上下兩段均開有小門。這只西晉青瓷堆塑罐忠實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)建筑的風(fēng)貌。再如：1980年出土于浙江省金華永康市北宋紀(jì)年墓，現(xiàn)珍藏于永康市博物館的國家一級(jí)文物，北宋婺州窯堆塑人獸紋蓋瓶，堆塑人物形神兼?zhèn)洌季皱e(cuò)落有致，真實(shí)反映了北宋時(shí)期婺州地區(qū)的喪葬習(xí)俗。

此外，婺州窯堆塑作品中堆塑了大量的動(dòng)物及日常生活用具模型。動(dòng)物類有熊、牛、兔、馬、猴、龜、蛙、虎、鱉、蟾蜍、鼠、蛇、魚、爬蟲、獅等。生活用具有缸、爐、火盆、水井、磨、壟、水田、雞籠、狗圈、豬欄、羊舍等。反映當(dāng)時(shí)人們信仰觀念的瑞禽神獸之形象有龍、鳳、玄武、白虎、朱雀、青龍、辟邪、麒麟等。人物類的有帶冠執(zhí)笏的天官、手捧書卷的佛道人物、站立的男女人俑、雜耍百戲人俑、持刀握槍的武士等。

這些婺州窯的堆塑作品，具有生動(dòng)鮮明的個(gè)性形象，而且具有明顯的現(xiàn)實(shí)生活的紀(jì)實(shí)模寫風(fēng)格，所以它們不僅讓我們欣賞到古代匠師高超的堆塑技藝，而且還為我們研究當(dāng)時(shí)這一區(qū)域先民生活的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民間風(fēng)俗、民間信仰等提供了重要的實(shí)物資料和場(chǎng)景。

高度概括的造型藝術(shù)表現(xiàn)特征

婺州窯堆塑藝術(shù)作品的創(chuàng)造者都是婺州窯青瓷制作的民間匠人，所以其作品有一股天然的質(zhì)樸、簡(jiǎn)約、洗練、淳厚、單純的原始藝術(shù)的神韻。在具體堆塑作品的物像造型上，婺州窯的堆塑藝術(shù)匠師不追求形似或物像的具體細(xì)節(jié)特征，還追求其堆塑對(duì)象的活動(dòng)特征和神態(tài)之神韻。故爾，簡(jiǎn)練的造型、意象的神態(tài)就構(gòu)成了婺州窯堆塑作品造型藝術(shù)的一個(gè)主要特征。

三國時(shí)期的堆塑作品如中國硅酸鹽學(xué)會(huì)編《中國陶瓷》一書收錄的一件婺州窯就十分典型地代表了婺州窯堆塑藝術(shù)造型風(fēng)格上的簡(jiǎn)練與意象并舉的特征。這件作品出土于浙江省武義縣桐琴果園三國紀(jì)年墓葬。它是一件五聯(lián)罐，上部的五個(gè)小罐堆塑成凹臉高鼻、圓眼正視的男性頭像，中間的人物穩(wěn)身端坐，左肩上馱一幼兒作托面貼耳的嬉耍狀；周圍四個(gè)人物稍低一頭，均左手托腮，右手取左肩之搭巾以示恭候，手法傳神，洗練簡(jiǎn)約，意象逼真，呼之欲出。

再如，浙江義烏市博物館珍藏的一件西晉青瓷豬圈。其造型為圓筒形，平底微內(nèi)凹。前方開一長(zhǎng)方形送食口，器身上下各劃弦紋兩道，以長(zhǎng)條形鏤孔間隔表示柵欄，圈內(nèi)塑豬一只，豎耳、睜目，面對(duì)送食口作覓食狀。豬的形象簡(jiǎn)練，但其覓食動(dòng)作逼真，靜心觀看鑒賞這件作品，仿佛能聽到小豬覓食待喂之時(shí)的尖叫聲。

正是婺州窯古代制瓷匠人的這種高超洗練、簡(jiǎn)約、意象逼真的堆塑造型能力，生動(dòng)地再現(xiàn)了堆塑作品之中的人物或動(dòng)物的神韻。造型的洗練與概括，神韻與體態(tài)的意象逼真，使婺州窯這類堆塑作品達(dá)到了寫實(shí)與抽象，浪漫與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，給人留下深刻的印象。

古拙樸素的藝術(shù)面貌

對(duì)稱與平衡是婺州窯堆塑藝術(shù)作品的一個(gè)重要的特征。這種藝術(shù)處理手法，使作品產(chǎn)生了一種莊重與大方美觀的氣象。

講究對(duì)稱與平衡的裝飾風(fēng)格特點(diǎn)，在1981年6月義烏市尚經(jīng)鄉(xiāng)羅店村東晉義熙十年墓出土的一只青瓷辟邪燭臺(tái)上表現(xiàn)得很明確。整體造型為一只蹲伏狀的獅子，作昂首睜目、齜牙咧嘴狀，兩耳豎立，頸部飾卷曲鬃毛，背負(fù)一只圓筒，供插燭之用。器身對(duì)稱刻劃飛翼一對(duì)。四肢刻劃有力，肌肉豐滿，張力畢現(xiàn)，有極強(qiáng)的視覺沖擊力。

婺州窯堆塑作品結(jié)構(gòu)繁縟復(fù)雜，但講究布局與整體的構(gòu)思。如東陽博物館珍藏的一只西晉時(shí)期青瓷堆塑罐。罐身分上部與器蓋兩大部分，共按6個(gè)層次的不同內(nèi)容堆塑。最高層為罐蓋頂堆塑為一幢重檐廡殿、圍墻環(huán)繞、頂閣高立的建筑群。次一層之中心目標(biāo)為對(duì)稱的四個(gè)小罐口，其周圍堆塑高崇的漢闕，以期與頂蓋之重檐廡殿頂閣相照應(yīng)以突現(xiàn)出其雄偉高大。再下層為罐之肩部，堆貼彈奏琵琶、拉琴、擊鐃的人俑一圈，為增加整體動(dòng)感，在建筑之上堆塑展翅飛鳥。最下層，為罐之腹及中下部貼塑騎馬人物及動(dòng)物走獸模制貼塑像。這只堆塑罐講究整體布局構(gòu)思，雖層次繁多，內(nèi)容繁雜，但突出了頂蓋建筑主題和人物吹拉彈唱的活動(dòng)場(chǎng)景，使我們感受到古代西晉時(shí)期人們的生活氣息。