文人雅士在書房案頭擺上一兩方古磚硯，古香古色，頓使一室生輝。望著磚上的文字圖案，凝思遐想，讓人仿佛穿越歷史的時空隧道，望見2000多年前，一群泥瓦工匠正在辛勤勞作，秦磚漢瓦的泥坯正從他們手中制成，宮殿寺廟一座座地崛起……忽而大廈傾覆，一切都埋入地下……而俯首而拭，卻已化作筆耕硯田，臥于案頭。

東晉 寧康三年松柏常青祥云古磚硯

硯，是文房四寶之一，“傳萬古而不朽，歷劫難而如常，流千年而永存”。它集文學、歷史、書法、繪畫、雕刻與金石為一體，濃縮了我國歷代政治、經(jīng)濟、文化乃至地域風情、民風習俗、審美情趣等信息，具有歷史、藝術、使用、欣賞、研究、收藏諸方面的價值。它見證了中華文明文化發(fā)展的歷史，承載中華民族的智慧，不但是藝術珍品、國之瑰寶，也是華夏文化藝術殿堂中一朵絢麗奪目的奇葩。但隨著科學技術的發(fā)展，20世紀初鋼筆、鉛筆和圓珠筆相繼出現(xiàn)，以及當代電腦的普及應用，使硯臺這個為人類服務幾千年的文房之寶逐步退出了實用的歷史舞臺。人們對硯文化也漸漸淡漠遺忘，越發(fā)陌生了。

中國的金石學肇始于宋代，在清代乾嘉之際形成學派，并于清代晚期達到高峰。唐、宋、明時期的拓本多以唐碑和宋明刻帖為多，金文拓片占有一定數(shù)量，其他若磚文、陶文則十分罕見。到了清代后期文人書畫篆刻家十分重視新出的金石資料，因此除了金銅碑石拓片以外也開始搜集瓦當、磚銘、陶文、封泥等文字的拓本。古會稽地區(qū)的漢晉磚銘由于承載著歷史、書法、篆刻等重要信息，并因其數(shù)量龐大，而受到清代文人書家乃至當代書家的青睞，因此磚銘資料有著十分重要的學術意義。

漢 萬歲不敗旭日東升古磚硯

“磚”在我國古稱為“甓”，南方地區(qū)的古磚外形多為長條形。在考古工作中這些古磚由于較為常見，多沒有被予以重視。其實古磚上各種字體皆備，是古代書法遺存中活的“演變發(fā)展史”，其銘文、畫像真實還原了古代民間的一些社會風俗、宗教信仰，是寶貴的實物研究資料。

以古磚制硯，借金石為書畫服務，可謂“傳萬古而不朽，歷劫難而如常，流千古而永存”。歷史上曾作為進獻皇帝賞玩的貢品。能古為今用，弘揚文化；陶冶情操，保值升值，藏家珍寶。

傳世古磚硯多為秦、漢和晉磚。因年代久遠，上多有圖案文字，構成獨特的古樸美和裝飾美。其兩側或背面多模印紀年文字，記述制造年代、地點、制作者姓名；吉語銘文，寓意子孫后代吉祥如意；還有人物圖像等，紋飾古樸簡約。所以古磚硯歷史信息豐富厚重，極具觀賞和收藏價值。