《敬勝齋法帖》局部

《敬勝齋法帖》木匣

乾隆二十六年（1761年），宮廷將乾隆皇帝所寫的文章和詩(shī)作，以及臨摹的古代書家名跡摹勒上石，刻成《敬勝齋法帖》,共四十卷。卷一至卷十二為御制，卷十三至卷二十是御書，卷二十一至卷四十系御臨。御制，是皇帝自己所作詩(shī)文及文章；御書，為皇帝書寫先賢或前代君王的文章、詩(shī)歌；御臨是皇帝臨寫古代先賢的書跡。帖中所收有記、賦、詩(shī)、詞、序、跋、論、銘、頌、贊、表、尺牘等等，內(nèi)容甚為豐富。《敬勝齋法帖》中的詩(shī)文有即景而書，也有疊舊韻之作。其中有過去舊作后又抄錄者，類卷四《御制哨鹿賦》，乾隆十四年作（1749年），乾隆十七年（1752年）重抄。有在大內(nèi)三希堂之作，也有在避暑山莊、木蘭圍場(chǎng)所寫。內(nèi)容有用以寫勞人思婦之情的《昔昔鹽二十首》，也有圍獵或觀景之詩(shī)，其詩(shī)作具有較高的史料、藝術(shù)和文學(xué)價(jià)值。

乾隆皇帝愛詩(shī)喜書?！毒磩冽S法帖》洋洋四十卷，皆為高宗弘歷青、中年時(shí)期的書法作品。這些作品，書體涵蓋真、行、草，字形大小俱全，可見其字風(fēng)格特點(diǎn)。雖然也如他的詩(shī)文一般有大量翰林們代筆之作，但親筆書寫也很多。其書中鋒用筆，起筆裹鋒，不露駐痕，收筆多含蓄回鋒。運(yùn)筆遲送澀進(jìn)，折處圓渾，布白得宜，點(diǎn)畫圓潤(rùn)均勻，運(yùn)筆婉轉(zhuǎn)流暢，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。缺憾是缺少變化和韻味，骨力不足，失之于軟。但是，評(píng)價(jià)乾隆的書法不能單單以一個(gè)書法家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，作為一國(guó)之君，管理國(guó)家是其主要職責(zé)，因此在書法上反映出的特殊性和局限性很正常。而作為一個(gè)帝王書家，有不同于一般書家的獨(dú)特價(jià)值，應(yīng)用歷史的觀點(diǎn)來(lái)分析對(duì)待。

有觀點(diǎn)認(rèn)為，乾隆時(shí)期文化昌盛繁榮，人們對(duì)于書法的審美好尚，已不滿足偏于纖瘦的董其昌書風(fēng)。趙孟頫圓潤(rùn)端麗的書法風(fēng)格，更加得到乾隆皇帝的賞好，他心慕手追，身體力行地學(xué)習(xí)，形成了自己的書法風(fēng)格。其實(shí)從清內(nèi)府留存的乾隆御筆書法看，他學(xué)習(xí)書法臨寫范圍很廣泛。這部帖中的“御臨”占據(jù)了二十卷，對(duì)于魏之鍾繇，東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐代的虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)，宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，元代的趙孟頫，明代的王寵、董其昌等名家書法皆有臨習(xí)。臨寫最多的還是董其昌的詩(shī)文，從三十七卷開始至四十卷，共計(jì)15種。而且從乾隆皇帝的題跋中，可以看出其對(duì)董其昌的書法極為贊揚(yáng)。乾隆十一年（1746年）《御臨董其昌游畸墅詩(shī)》后題：“董其昌書，端莊雜流麗。蓋自顏碑中出，張長(zhǎng)史所謂釵股屋漏之喻，香光得其三昧，故宜俯視文待詔，且將凌轢趙集賢也。茲書《畸墅詩(shī)》冊(cè)，尤其愜意之筆。幾余對(duì)臨一過，并志數(shù)言，不禁神溯”。在乾隆二十四年（1759年）在宋箋上所作《御臨董其昌書孝經(jīng)》后寫道：“董書初學(xué)平原，晩得山陰堂奧，故體兼遒婉。此冊(cè)于莊重篤實(shí)中特出以和易，油然愛敬之心，溢于楮墨，深有會(huì)夫杏壇教孝微旨。不僅如右軍《黃庭經(jīng)》、魯公《中興頌》各有一種氣象而已。香光嘗自言學(xué)書三十年，始悟筆法。書此經(jīng)時(shí)，年已七十有七，殆所謂漸老漸熟，天真爛漫候耶”，對(duì)于董其昌書法的贊譽(yù)，洋溢于字里行間。

《敬勝齋法帖》收刻的乾隆書跡不少記載了作書地點(diǎn)。有在紫禁城書房所作，也有南巡途中所寫?！队R蘇軾孫莘老墨妙亭詩(shī)》的跋文中寫道：“蘇軾《孫莘老墨妙亭詩(shī)帖》，甲戌冬十月既望御臨于三希堂”，說明了臨帖的時(shí)間是乾隆十九年（1754年）農(nóng)歷十月，具體地點(diǎn)在紫禁城中三希堂。卷二十九的《御臨黃庭堅(jiān)書劉明仲墨竹賦》后題：“乾隆甲子孟夏上澣，御筆臨于長(zhǎng)春書屋”；卷三十中《御臨米芾苕溪詩(shī)》跋：“乾隆丙寅三月上浣，養(yǎng)心殿御筆臨”；卷三十三，《御臨趙孟頫書歸田賦》后跋：“乾隆丁卯小除夕燈下書于坤寧宮”，等等。通過這些文字記載，使人們了解乾隆皇帝在某一階段甚至某天的行蹤、活動(dòng)等，有助于對(duì)當(dāng)時(shí)歷史、事件乃至于政策的深入研究。同時(shí)也向我們展示出一位愛詩(shī)、愛書的皇帝。

《敬勝齋法帖》刻畢之后，鑲嵌在故宮樂壽堂、頤和軒東西游廊墻上。由于石置大內(nèi)，外界無(wú)從拓及，因此拓本存世甚稀。

樂壽堂，乾隆三十七年（1772年）建，亦稱寧壽宮讀書堂。其建筑仿照西郊長(zhǎng)春園淳化軒規(guī)制建成，廊院壁間嵌置《敬勝齋法帖》石刻，陳置方式亦仿照長(zhǎng)春園中《淳化閣帖》，但《敬勝齋法帖》是根據(jù)帖石數(shù)量分成了前后二進(jìn)院嵌制上墻的。石刻的嵌置，其編次順序起于樂壽堂前院西廊北端，止于樂壽堂后院（即頤和軒前院）西南轉(zhuǎn)角廊，在樂壽堂西首尾相接。

《敬勝齋法帖》的編輯體例不像大部分叢帖一樣按照年代早晚排序，則根據(jù)內(nèi)容需要以《為君難》一篇為首，按照御制、御臨分為前后二十卷，同時(shí)每卷又按記、賦、詩(shī)等分卷。至于帖中所收，大都已收入《石渠寶笈初編》《石渠寶笈續(xù)編》《石渠寶笈三編》的墨跡鐫刻。帖石刻畢后，其拓本據(jù)清宮陳設(shè)檔記載，在坤寧宮、潄芳齋、養(yǎng)心殿、敬勝齋、御書處、樂壽堂、三友軒及雍和宮等處皆有陳設(shè)，故宮也有鈐蓋“避暑山莊”之印的拓本，以示曾藏承德避暑山莊。但這部集乾隆皇帝詩(shī)詞、文章、書法于一身，內(nèi)容豐富、史料價(jià)值極高的巨制，流傳至今的拓本卻極為稀少，因此所存尤為珍貴。

（作者尹一梅 為故宮博物院研究館員）