董其昌在《龍宿郊民圖》的題跋里談到自己學(xué)畫(huà)的經(jīng)歷，自從模仿黃公望的風(fēng)格之后，他又在北京借畫(huà)臨仿，但多是宋人真跡，特別是馬遠(yuǎn)、夏圭、李唐的作品。這恰恰是他歸之為“北宗”的幾位畫(huà)家。后來(lái)他得知元四家俱學(xué)董源，便開(kāi)始搜訪董源之作，得到了沈周曾藏的《溪山行旅圖》。但此畫(huà)僅僅是董源水墨畫(huà)，記載中董源學(xué)習(xí)李思訓(xùn)的設(shè)色畫(huà)卻仍未見(jiàn)過(guò)。這次得到的《龍宿郊民圖》是小青綠設(shè)色，其內(nèi)容與皴法與之前董氏所得《瀟湘圖》相似。因此董其昌斷言此作是董源的設(shè)色作品，并為之“滿志”。題跋又說(shuō)自己見(jiàn)到其他董源作品，而李成、燕文貴的卻沒(méi)有，可知董氏已經(jīng)將過(guò)去所藏李成畫(huà)全部否決。他擁有最多的還是黃公望的作品，除了買(mǎi)下所有顧正誼藏黃公望畫(huà)，還從沈氏家收了20幅，“自此觀止矣”。

跋中所說(shuō)“今入長(zhǎng)安，又見(jiàn)一卷一幀”，“一卷”指的便是在北京見(jiàn)到董源《夏景山口待渡圖》。據(jù)董源《夏山圖》后董其昌題跋“壬戌余再入春明，于東昌朱閣學(xué)所見(jiàn)《夏口待渡圖》”可知，他首次見(jiàn)到此圖是天啟二年（1622年）奉詔赴京時(shí)。四年（1624年）春，他又在朱氏處觀賞此畫(huà)。然至仲夏，此畫(huà)卻到了吳廷手中，董其昌和王時(shí)敏得以在吳廷北京的寓所再次品賞。這次董其昌題寫(xiě)了引首，跋文只是簡(jiǎn)單講述了此畫(huà)的遞藏，并將其指為《宣和畫(huà)譜》所載《夏景山口待渡圖》。藏者“東昌朱閣學(xué)”是內(nèi)閣大學(xué)士朱延禧。

明 董其昌（跋） 溪山秋霽圖（局部）

董其昌對(duì)董源畫(huà)的探索沒(méi)有因“稍稱滿志”而停止下來(lái)。崇禎五年（1632年）他以78歲高齡起故官抵京參與編修《明熹宗實(shí)錄》。又為他提供了邂逅董源之作的機(jī)會(huì)，他遇見(jiàn)了《夏山圖》并題跋。次年，他買(mǎi)下《夏山圖》，并于乙亥、丙子兩年在卷后兩次長(zhǎng)跋。《夏山圖》是董其昌托萬(wàn)邦孚搜尋到的，他通過(guò)萬(wàn)氏還得到了董源的《秋江行旅圖》，以及巨然風(fēng)格的小幅畫(huà)。

董其昌在《夏山圖》后丙子跋文中仔細(xì)描述了董源《秋江行旅圖》。這是一幅巨軸，有行人舟船，但皴法變幻莫測(cè)，董其昌認(rèn)為不是李成和范寬所能達(dá)到的，真可夠得上神品。但是董其昌后來(lái)很少提到此畫(huà)，他論畫(huà)時(shí)所用更多的是《秋山行旅圖》，雖然畫(huà)名相似，但究竟是否同一作品卻不敢定論。陸時(shí)化《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》卷五記載了一卷董其昌書(shū)法《論畫(huà)卷》，其內(nèi)容論畫(huà)，間有論書(shū)，均選入《畫(huà)禪室隨筆》卷一、二，文字稍有出入，其中一條記載董北苑《秋山行旅圖》。此卷作于萬(wàn)歷四十一年（1613年），若為真跡，則董氏先此便已得《秋山行旅圖》，而《秋江行旅圖》則要晚至崇禎六年（1633年）才獲得。

至此，董其昌已經(jīng)收藏了不少董源畫(huà)，最著名的有五幅，即《溪山行旅圖》、《瀟湘圖》、《龍宿郊民圖》、《夏山圖》、《秋江行旅圖》。但董氏記載的董源畫(huà)還有《商人圖》、《秋山行旅圖》、《蜀江圖》、《征商圖》、《云山圖》、《溪山圖》 。還有不知名者兩幅，一從白下徐國(guó)公所購(gòu)，一從鄭金吾所購(gòu)。還有現(xiàn)藏日本黑川古文化研究所的《寒林重汀圖》，有董其昌題“魏府收藏董元畫(huà)天下第一”，但是無(wú)法在文獻(xiàn)中對(duì)應(yīng)這幅畫(huà)。另外《容臺(tái)別集》卷一有《題董源畫(huà)卷》，根據(jù)董氏題跋，此作應(yīng)稱為《山居圖》卷，藏于御史大夫張氏。風(fēng)格與朱氏所藏《夏景山口待渡圖》比較接近，這也是董其昌鑒定《山居圖》的主要依據(jù)，所見(jiàn)到的時(shí)間應(yīng)該也至少是在天啟二年（1622年）之后。