作者:中國文聯(lián)副主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長 潘魯生

工藝美術(shù)是我國自古及今傳承不息的造物文化,承載了中華民族生產(chǎn)生活的經(jīng)驗和對美的追求,猶如一條壯闊的藝術(shù)長河,融會了祖祖輩輩生活的智慧,也以有形的文化創(chuàng)造,哺養(yǎng)和維系著一代代人的生活之美。然而,一段時期以來,快速的工業(yè)化發(fā)展、生活方式轉(zhuǎn)變、文化自信缺失等,使傳統(tǒng)工藝美術(shù)遭遇重創(chuàng),從衣食住行用等生活舞臺的中央走向邊緣,甚至淪為國際工藝市場的代工,中華民族獨有的文化傳承和工藝文脈模糊零落,面臨流失斷層的嚴峻危機。

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展,始終從中華民族最深沉、最深厚的精神追求的角度,看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;從國家戰(zhàn)略資源的高度,繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;從推動現(xiàn)代化進程的角度,創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強調(diào)堅定文化自信,使傳統(tǒng)工藝美術(shù)真正在文化復(fù)興的意義上受到重視,開啟了更深層次上文化的傳承和塑造,迎來振興發(fā)展的生機。

直面工藝困局

在社會進步與文化轉(zhuǎn)型過程中,傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展一直是一個世界性命題。無論是始于英國波及歐美的工藝美術(shù)運動,還是日本的民藝運動,都在相當長的時期里探索復(fù)興傳統(tǒng)手工藝,并由此復(fù)興手工藝承載的文化傳統(tǒng)和人文情懷。在社會文化急劇轉(zhuǎn)型的過程中,我國工藝美術(shù)的發(fā)展也一度面臨深刻危機——

從宏觀文化生態(tài)層面看,由于傳統(tǒng)村落減少、地域文化個性受到同質(zhì)化消磨等原因,傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生存空間和土壤發(fā)生了巨大改變,包括大量農(nóng)村青壯年涌向城市,“空心村”不同程度存在,民居營造、生產(chǎn)工具制作、生活用品加工等手藝人漸次老逝,傳統(tǒng)工藝美術(shù)等生活需求難以發(fā)展壯大,導(dǎo)致其內(nèi)生動力不足,面臨困境。與此同時,不少精湛的傳統(tǒng)工藝制作技藝,被現(xiàn)代機器大生產(chǎn)所替代;不少生活中以使用功能為主的器物,被新材質(zhì)、新形態(tài)的工業(yè)產(chǎn)品取代。傳統(tǒng)工藝一定程度上失去物質(zhì)載體。加之民間傳統(tǒng)信仰、禮儀、習(xí)俗等不同程度上弱化,傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及民間文化的表達方式和意義傳播受到影響。

從工藝美術(shù)自身發(fā)展情況看,以往由于文化自覺不同程度上缺失、文化自信力不足,片面追求經(jīng)濟效益、盲目市場化發(fā)展,導(dǎo)致工藝美術(shù)生產(chǎn)中存在低端代工、訂單化、標準化現(xiàn)象,傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到單一化、模式化甚至機械化的肢解和破壞,民族文化內(nèi)涵被弱化,傳承力和原創(chuàng)力相應(yīng)下降。同時,文化支撐的不足,也體現(xiàn)為工藝創(chuàng)新能力不足、工藝美術(shù)設(shè)計品牌缺位,自主知識產(chǎn)權(quán)和品牌發(fā)展上存在明顯劣勢。究其原因,一方面是工藝美術(shù)從業(yè)人員隊伍存在不足,缺乏產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的高層次人才;另一方面是從人民生活需求出發(fā)的工藝設(shè)計和生產(chǎn)能力不夠,真正適用于人民群眾生活的工藝美術(shù)消費產(chǎn)品供給不足,由此制約了傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展。

從人才培養(yǎng)層面看,大學(xué)專業(yè)目錄一度取消工藝美術(shù)專業(yè),在融入設(shè)計教育體系過程中,由于設(shè)計學(xué)科主要引進西方教學(xué)體系支撐,我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝造型藝術(shù)處于邊緣化狀態(tài),傳統(tǒng)造物體系和造型體系存在傳承困境,工藝美術(shù)高端人才培養(yǎng)與社會需求不同程度脫節(jié)。此外,文化動力不足也導(dǎo)致工藝美術(shù)發(fā)展較為依賴珍貴資源,致使稀缺資源過度開采,工藝美術(shù)生態(tài)面臨困境。

這一系列問題,既是人類文明進步所面臨的共同悖論,也有中國工藝美術(shù)自身發(fā)展的客觀現(xiàn)實。如何使工藝美術(shù)這支典籍之外的活態(tài)文脈傳承不息、發(fā)揚光大,如何續(xù)傳發(fā)展中華民族的造物智慧,需要從中華民族偉大復(fù)興的意義上認識和把握,更需要從文化戰(zhàn)略層面實現(xiàn)破題。

堅定文化自信

習(xí)近平總書記指出,“一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”,提出“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個文化自信”,強調(diào)“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同,其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求,有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”。

這是國家文化發(fā)展的重大戰(zhàn)略,也對我們求解工藝美術(shù)傳承與發(fā)展做出了理論指導(dǎo):從文化意義上認識工藝美術(shù)發(fā)展的價值和動力;從文化自信這一“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”出發(fā),去解決工藝美術(shù)在教育傳承、文化原創(chuàng)、設(shè)計創(chuàng)新,以及全球化、市場化挑戰(zhàn)中面臨的問題;從創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的層面加強實踐,從而破解工藝美術(shù)傳承發(fā)展的歷史文化命題、理論命題和實踐方法論命題,發(fā)揮思想對實踐的重要引領(lǐng)作用。

黨的十八大以來,一系列引導(dǎo)和促進工藝美術(shù)發(fā)展的政策相繼出臺。從發(fā)布《關(guān)于工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》《關(guān)于推進工業(yè)文化發(fā)展的指導(dǎo)意見》,提出一系列促進工藝美術(shù)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的任務(wù)和舉措,到“振興傳統(tǒng)工藝”寫入國家“十三五”發(fā)展規(guī)劃,納入《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,以及正式出臺《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》,工藝美術(shù)的行業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和文化振興計劃全面啟動。各省區(qū)市各級政府紛紛制定工藝美術(shù)保護的行政法規(guī)。據(jù)統(tǒng)計,目前有十余省區(qū)市,通過不同方式對工藝美術(shù)保護給予資金支持。一系列政策在指導(dǎo)工藝美術(shù)企業(yè)分類發(fā)展、引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)合理集聚、加強人才隊伍建設(shè)、推進技藝傳承創(chuàng)新、強化自主品牌建設(shè),以及加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種、技藝的保護與傳承,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活教育的各方面,在具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富等方面,發(fā)揮了引導(dǎo)和促進作用。