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兩千多枚硬幣講述中國(guó)錢(qián)幣史
近日,《馮氏藏幣》由長(zhǎng)春出版社出版,由此備受學(xué)界關(guān)注的“馮氏三藏”全部完成出版。和《馮氏藏墨》《馮氏藏札》一樣,《馮氏藏幣》由歷史文化學(xué)家、武漢大學(xué)資深教授馮天瑜秉承其父親——我國(guó)近現(xiàn)代史上著名的文史學(xué)家馮永軒先生遺訓(xùn),重新整理馮家集藏編纂出版。這些集藏歷經(jīng)戰(zhàn)亂,終得保存呈現(xiàn)世人,被認(rèn)為是學(xué)界之幸。
如果說(shuō),“馮氏三藏”是中國(guó)歷史文化的縮影和側(cè)寫(xiě),那么《馮氏藏幣》可稱(chēng)為其中一部完整的中國(guó)錢(qián)幣史。書(shū)中呈現(xiàn)的中國(guó)古錢(qián)幣數(shù)量頗多,年代從先秦至民國(guó)時(shí)期,展示出貨幣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活流通中的流變和興替。近日,馮天瑜接受了深圳商報(bào)記者的電話(huà)專(zhuān)訪(fǎng),為記者講述了一段中國(guó)錢(qián)幣史和馮氏收藏史。
兩代學(xué)人接力 “書(shū)寫(xiě)”中國(guó)錢(qián)幣史
據(jù)了解,《馮氏藏幣》收錄馮氏父子收藏的古今中外貨幣2000余枚,以硬幣為主。其中中國(guó)硬幣從夏代一直到民國(guó)歷朝歷代,完整性全國(guó)少有;而西方的則有60余個(gè)國(guó)家的硬幣,這些收藏集中反映了硬幣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活流通中的流變和興替。
馮天瑜介紹,中國(guó)硬幣部分系其父馮永軒先生在新疆、安徽、陜西、湖南、湖北任教時(shí)集腋成裘的珍品。其中既有先秦時(shí)期的夏貝幣、戰(zhàn)國(guó)“蟻鼻錢(qián)”,秦漢三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的秦半兩、西漢五銖錢(qián),隋唐五代十國(guó)的開(kāi)元通寶、周元通寶,也有北宋時(shí)期的宋元通寶、太平通寶,遼金西夏元時(shí)期的錢(qián)幣,以及明代大中通寶、清代天命通寶、民國(guó)硬幣等。而代表我國(guó)錢(qián)幣史上第一次變革的“半兩錢(qián)”、第二次重要變革的“開(kāi)元通寶”,以及第三次變革的清代機(jī)械化鑄造的硬幣,均有收錄。
其中尤以先秦部分更為寶貴。先秦時(shí)期的貝幣是我國(guó)最早的貨幣,也是馮氏集藏的一大門(mén)類(lèi)。馮天瑜介紹,作為貝幣最初形態(tài)的天然海貝,產(chǎn)于南海,始用于夏朝,是伴隨人們生產(chǎn)、生活與消費(fèi)的發(fā)展而產(chǎn)生的。自然海貝外,在公元前16世紀(jì)—21世紀(jì)的商代墓葬中,也發(fā)現(xiàn)了成批的金屬鑄造的銅貝。這是我國(guó)作為世界上最早使用金屬鑄幣的一個(gè)顯著標(biāo)志。所以,從貝幣的發(fā)生和發(fā)展可以窺見(jiàn)我國(guó)早期文明史的霞光。
在馮天瑜看來(lái),我國(guó)貨幣史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展中,逐步形成了一套成熟的貨幣體系,無(wú)論是貨幣形態(tài)的演變,還是制造技術(shù)的水平,都曾經(jīng)多次領(lǐng)先于世界各國(guó),對(duì)世界貨幣文化的發(fā)展發(fā)揮了舉足輕重的作用。因此,研究中國(guó)貨幣史對(duì)于研究世界貨幣史具有重要意義。此外,我國(guó)錢(qián)幣蘊(yùn)含著豐富復(fù)雜的歷史文化信息,運(yùn)用于各種文化場(chǎng)景,可為歷史民俗研究提供不同視角。
古錢(qián)幣藏品齊全完整
事實(shí)上,自古以來(lái)貨幣和人們的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系,具有鮮明的地域特征。馮天瑜以布幣舉例,中原腹地的趙、韓、魏三國(guó)和周王室流行的布幣,它們是從農(nóng)具鏟——镈演變而來(lái)。而北部沿海的齊、燕地區(qū)流行的刀幣,則是從漁獵工具——刀演變而來(lái)。至于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,布幣按形制之不同,可分為尖足布、方足布、銳角布、圓足布、三孔布等。
然而不同形制的貨幣,為人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)不便,封建政權(quán)大一統(tǒng)的出現(xiàn),需要統(tǒng)一流通貨幣。馮天瑜介紹,秦始皇統(tǒng)一列國(guó)后開(kāi)始鑄行“半兩錢(qián)”,它的出現(xiàn)避免了以往錢(qián)文復(fù)雜難辨、輕重不一、幣值不明等混亂狀況,這是我國(guó)錢(qián)幣史上的第一次變革。而在《馮氏藏幣》中,“半兩錢(qián)”也被收錄其中,是頗具代表性的珍品。作為我國(guó)歷史上鑄行數(shù)量最多、行用地域最廣、時(shí)間最長(zhǎng)的長(zhǎng)壽錢(qián)——流通700多年的“五銖錢(qián)”,也是馮氏藏幣中的代表珍品。
值得注意的是,書(shū)中除了統(tǒng)一政權(quán)外,還有一批分裂政權(quán)、割據(jù)政權(quán)的硬幣。馮天瑜介紹,漢武帝的五銖錢(qián)制,至西漢王莽篡政時(shí)曾經(jīng)一度遭受破壞。王莽推行新政,發(fā)行“新莽幣”。至東漢末,董卓壞五銖錢(qián),鑄小錢(qián),開(kāi)啟此后三四百年貨幣混亂的禍端。三國(guó)時(shí)期,劉備在蜀漢鑄行“直百錢(qián)”,孫權(quán)在東吳鑄行“大泉五百”。而明末清初,李自成鑄行“永昌通寶”、張獻(xiàn)忠發(fā)行“大順通寶”等。清初“三藩”中,吳三桂發(fā)行“利用通寶”“昭武通寶”,耿精忠鑄造“裕民通寶”。這些錢(qián)幣,《馮氏藏幣》悉有收藏。
兩代人收集研習(xí)中國(guó)文物
家學(xué)傳統(tǒng)對(duì)馮天瑜影響頗大,以至于他從小癡迷古籍書(shū)畫(huà)。他的父親馮永軒先生(1897-1979)專(zhuān)于古文字學(xué)、西北史和楚史研究,一生熱愛(ài)收藏古籍書(shū)畫(huà)。作為清華國(guó)學(xué)研究院第一期學(xué)生,親炙國(guó)學(xué)大師王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?,畢業(yè)時(shí)得二人惠賜墨寶,這是馮氏珍藏的首批珍品。馮氏集藏之興趣,也發(fā)端于此。
談到父親收藏硬幣的故事,現(xiàn)年75歲的馮天瑜也是如數(shù)家珍。他告訴記者,1946-1949年其父在西北大學(xué)任教,寒暑假?gòu)奈靼不匚洳?,總是攜帶一口大木箱,兄弟倆好奇迫不及待地打開(kāi)箱子,父親卻一旁笑道:“里面是好吃的‘點(diǎn)心’——大塊的是西安有字的城墻磚,雕花的是漢代瓦當(dāng),較小的長(zhǎng)方形、圓形‘糕餅’是戰(zhàn)國(guó)及漢唐明清的青銅貨幣?!痹谶@笑談中,馮氏兄弟從父親的收藏中不經(jīng)意獲得中國(guó)古幣知識(shí)。而小時(shí)候,兄弟最經(jīng)常做的“家務(wù)”就是爬上閣樓將家里集藏“搬下來(lái)晾曬”。
“馮氏三藏”系馮氏父子以畢生心力收集、研習(xí)祖國(guó)文物的記載。其中《馮氏藏札》主要為馮永軒先生于上世紀(jì)20-60年代收藏的清代中期至民國(guó)年間文士、政要議學(xué)論政的書(shū)札手跡,及友朋致函、筆者師友來(lái)信,是難得一見(jiàn)的歷史材料。《馮氏藏墨》則收入他們收藏的350余件名家書(shū)畫(huà)作品,時(shí)間上至唐代,下迄當(dāng)代,亦不乏珍品。
尤值一提的是,馮氏兩代學(xué)人在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)間,以?xún)H有公教薪水孜孜不倦地訪(fǎng)緝,節(jié)衣縮食地購(gòu)置,期間多次遭逢戰(zhàn)亂、政亂襲擾,這些集藏才得以集腋成裘,蔚為藝文大觀(guān)?!霸谌魏巫罾щy的時(shí)候,包括1938年日本侵略者打到武漢,在逃亡中把家里東西都丟了,但這些集藏都千方百計(jì)保留下來(lái)。而父親從來(lái)不用藏品來(lái)?yè)Q錢(qián),即使有人來(lái)收購(gòu),父親都回拒說(shuō)這是非賣(mài)品?!彼f(shuō)。
“這批文物從側(cè)面展示了中華文化的博大與優(yōu)雅,而其又歷經(jīng)戰(zhàn)亂,終得保存、整理,以系統(tǒng)而精美形態(tài)呈現(xiàn)給世人,實(shí)乃大幸?!闭劦健榜T氏三藏”全部出版的感受,馮天瑜說(shuō)道,“我們父子所作的努力,唯一目的是取之社會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)?!睋?jù)了解,馮氏集藏的古錢(qián)幣已全數(shù)捐贈(zèng)給武漢師范學(xué)院(后更名為湖北大學(xué)),這批藏品成為湖北大學(xué)博物館錢(qián)幣館基本館藏。而這座錢(qián)幣館,被認(rèn)為是國(guó)內(nèi)錢(qián)幣種類(lèi)最齊全的博物館。(深圳商報(bào)記者 劉娥)
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:錢(qián)幣 硬幣 中國(guó)錢(qián)幣史 兩千多枚硬幣
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