當(dāng)今時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深。同時(shí)，世界面臨的不確定性增加，世界范圍內(nèi)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題進(jìn)一步凸顯。中國(guó)共產(chǎn)黨自十八大以來(lái)，全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。伴隨著中國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力的提高，中國(guó)日益走近國(guó)際舞臺(tái)中央，不斷為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。與此同時(shí)，中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論研究者也更加自信，逐漸跳出以冷戰(zhàn)思維、零和博弈、強(qiáng)權(quán)政治等為基礎(chǔ)的西方傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論窠臼，提出有別于西方的創(chuàng)新理論，一系列體現(xiàn)鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的理論觀點(diǎn)正孕育形成，國(guó)際關(guān)系理論的中國(guó)學(xué)派建設(shè)初見(jiàn)成效。

歷史機(jī)遇

改革開(kāi)放初期，一些學(xué)者就意識(shí)到，構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)自己的國(guó)際關(guān)系理論十分重要，并開(kāi)始在這方面進(jìn)行努力。但當(dāng)時(shí)的理論構(gòu)建受到多方面因素制約，學(xué)科建設(shè)尚處于起步階段，知識(shí)積累不足，中國(guó)自身對(duì)外交往的經(jīng)驗(yàn)也不充分。而西方國(guó)際關(guān)系理論經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累和歷史演變，已經(jīng)在學(xué)科內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位。這使得許多中國(guó)學(xué)者特別是中青年學(xué)者將興趣主要放在學(xué)習(xí)和研究西方理論上，而對(duì)構(gòu)建中國(guó)自己的理論動(dòng)力不足。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，中國(guó)逐漸走近世界舞臺(tái)中央，身份、角色、地位發(fā)生變化，需要從大國(guó)視野出發(fā)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、利益界定、戰(zhàn)略規(guī)劃，并在學(xué)術(shù)上形成具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的國(guó)際關(guān)系理論。中國(guó)學(xué)者據(jù)此提出構(gòu)建國(guó)際關(guān)系理論中國(guó)學(xué)派的時(shí)代課題。

為了構(gòu)建起自己的國(guó)際關(guān)系理論，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)西方理論進(jìn)行反思。冷戰(zhàn)后發(fā)展起來(lái)的一些西方國(guó)際關(guān)系理論，如文明沖突論、歷史終結(jié)論，仍然以西方文明為中心來(lái)研究國(guó)際問(wèn)題，依據(jù)西方經(jīng)驗(yàn)衡量非西方國(guó)家的現(xiàn)代化道路和國(guó)際化進(jìn)程。一些西方學(xué)者對(duì)發(fā)展中國(guó)家的力量視而不見(jiàn)，仍然抱著你輸我贏的霸權(quán)思維模式，在理論上為世界和平與發(fā)展設(shè)置障礙。中國(guó)學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到西方理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展目標(biāo)存在較大反差，開(kāi)始審視西方理論的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和實(shí)踐效果，質(zhì)疑其科學(xué)性和適用范圍。這樣的質(zhì)疑和反思促使中國(guó)學(xué)者總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、探索中國(guó)理論，促成了學(xué)科新成果的取得。

如今，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)派的構(gòu)建迎來(lái)了重要的歷史機(jī)遇期。一是經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的積累，中國(guó)學(xué)者已經(jīng)有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，并且能夠認(rèn)識(shí)到西方理論的不足，從而有針對(duì)性地構(gòu)建中國(guó)理論，確保中國(guó)學(xué)派的創(chuàng)新性。二是新時(shí)期中國(guó)外交不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，特別是黨的十八大以來(lái)逐漸形成了新型國(guó)際關(guān)系、人類命運(yùn)共同體、親誠(chéng)惠容的周邊外交、正確義利觀及國(guó)家總體安全觀等一系列重要理念，創(chuàng)造性地展開(kāi)了“一帶一路”建設(shè)等重大外交實(shí)踐，為中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究提供了新鮮中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。三是中國(guó)學(xué)者構(gòu)建中國(guó)學(xué)派的學(xué)術(shù)自信不斷增強(qiáng)。學(xué)者們從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒智慧，順應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)新國(guó)際關(guān)系理論的期待，立足中國(guó)外交實(shí)踐，力圖用中國(guó)理論、中國(guó)話語(yǔ)來(lái)研究闡釋世界和平與發(fā)展面臨的主要問(wèn)題，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新突破，逐漸開(kāi)創(chuàng)研究新局面。